Théététe

plus vite (rappelons que le temps est compté), or Socrate n'a jamais accepté de décider en urgence. Il y a là une maladresse de Criton que de pousser Socrate à une décision rapide, d'autant plus que le sujet est sérieux (vertu et justice). Dans Théétète, Platon dit du philosophe qu'il est un homme qui entend avoir tout le loisir (le temps libéré de la contrainte sociale) nécessaire pour trancher une question, ne se laissant pas intimider par le temps manquant : le loisir est une affaire de fermeté

rendrons semblables au divin autant qu’il est en notre pouvoir. Devenir semblables à lui consiste à devenir justes, pieux dans la clarté de l’esprit [….] C’est à cela que se juge l’habileté véritable d’un homme ou, tout au contraire, sa nullité. Théétète 176b Rédigez vos réponses à la suite de chacune des questions 1) En quoi les 2 passages surlignés en jaune sont-ils contradictoires ? Ces deux passages sont contradictoires car le premier de ceux-ci présente le corps comme une étape indispensable

arguments défendus. Admettre la discussion scientifique est une nécessité de l'avancée scientifique et une qualité de la rationalité. Sagesse L'intérêt de Thalès pour l'étude des astres est rapporté par Diogène Laërce et reprise par Platon dans le Théétète. Cosmologie Thalès est donc le premier « penseur » connu de l'histoire. Sa philosophie de la nature fait de l'eau le principe explicatif de l'univers, d'où procèdent les autres éléments, air, feu et terre. Accordant une vitalité à cette matière

mon jugement. Je suis sûr d'avoir raison si autrui peut au même titre que moi reconnaître l'universalité de mon jugement. a) La pensée est alors conçue comme un « dialogue de l'âme avec elle-même » selon la définition qu'en donne Platon dans le Théétète. Elle est dialogique, c'est-à-dire qu'elle fait entrer de l'autre en elle, en sa structure. Elle intériorise l'autre en elle. L'autre n'est plus vécu comme une emprise extérieure mais comme ce à quoi elle se rapporte pour se constituer en personne

En effet, dans un débat, il est de notre devoir d’écouter les opinions d’autrui mais on est pas obligé d’être d’accord avec lui. Ainsi, ce sera à celui qui saura le mieux persuader l’autre qui fera valoir son opinion. Par exemple, Platon dans son Théétète fait dire à Socrate que « ces gens-là (les rhéteurs) par leur art persuadent non pas en enseignant mais en faisant qu’autrui ait les opinions qu’ils souhaitent les voir adopter ». Par cette situation, Platon nous montre la subtilité de l’art de la

ne peut pas avoir chacun sa vérité. Il y a ceux qui sont dans l’erreur, et ceux qui sont dans la vérité. Mais d’autre part, cette formule transporte un autre argument, qui est plus philosophique, presque sceptique : Lorsque Socrate discuta avec Théétète de la formule de Protagoras « l’homme est mesure de toutes choses. », ils remettent en question l’idée que la science est un savoir qui se base sur la sensation. Platon, ainsi fait de Protagoras un ancêtre des empiristes anglo-saxons, et en particulier

se trompe. Le respect des opinions conduit donc à ne pas rechercher la vérité mais à rechercher à changer les opinions des autres. C’est que si toutes les opinions sont vraies, certaines sont meilleures que d’autres argumente Protagoras dans le Théétète de Platon. Dès lors, le sophiste est justifié dans son attitude. Telle est alors la fonction de ce qu’on peut nommer la rhétorique, cet art ou technique de persuasion comme ses promoteurs la défendaient. On le voit chez Platon dans le Gorgias[2]

On ne peut pas avoir chacun sa vérité. Il y a ceux qui sont dans l’erreur, et ceux qui sont dans la vérité. Mais d’autre part, cette formule transporte un autre argument, qui est plus philosophique, presque sceptique : Lorsque Socrate discuta avec Théétète de la formule de Protagoras « l’homme est mesure de toutes choses. », ils remettent en question l’idée que la science est un savoir qui se base sur la sensation. Platon, ainsi fait de Protagoras un ancêtre des empiristes anglo-saxons, et en particulier

période qui suivit la mort de Socrate : L'#r - Le Lachès - Le Lysis - Le Charmide - Le Protagoras - Le # ; • Les dialogues de la maturité, ensuite : Phédon - Banquet - Phèdre - République -Timé • Les dialogues de la vieillesse, enfin, Parménide - Théétète - Sophiste - Politique - Philèbe - Critias - Lois, approfondissent et nuancent la théorie des Idées. Dans tous ces écrits, Platon a posé des questions d'une extraordinaire modernité. Aristote: Principal fondateur de la tradition intellectuelle

rhétorique ; Ménexène, de l’oraison funèbre ; Ménon, de la vertu ; Euthydème, ou le disputeur (de l’éristique) ; Cratyle, de la rectitude des mots ; le Banquet, de l’amour ; Phédon, de l’âme ; la République, de la justice ; Phèdre, de la beauté ; Théétète, de la science ; Parménide, des Idées ; le Sophiste, de l’être ; le Politique, de la royauté ; Timée, de la nature ; Critias, de l’Atlantide ; Philèbe, du plaisir ; les Lois, de la législation. Platon a inventé la philosophie. Quel est donc le statut