Théététe

d'éduc. Éducateur spécialisé au quotidien. Éditions Érès, 1995. Édition poche, augmentée : 2011. • Le travail d'éducateur spécialisé. Éthique et pratique. Dunod, 1997. 2e édition augmentée en 2000. • Le quotidien dans les pratiques sociales. Théétète, 1998. • L’acte éducatif. Clinique de l'éducation spécialisée. Érès , 1998. Édition poche, augmentée : 2010. • La pratique des écrits professionnels en éducation spécialisée. Dunod, 2000. • Le transfert dans la relation éducative. Dunod, 2002

dans les réussites pratiques qui pourraient être les siennes nous met en danger de nous voir opposer ses échecs4. Est-ce un modèle d'utilité pratique 1. Kant, Idée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, prop. II. 0. Platon, Théétète, 174 a. 1. Épicure, Lettre à Ménécée, § 124 par exemple. 2. Nous pensons ici à la polémique sur les rapports qu'entretiennent la philosophie de Heidegger et le nazisme. qu'il faut mettre en oeuvre pour penser l'utilité de la philosophie ? Nous

fait, et pourquoi il le fait. Il s'agit de nous faire prendre conscience des présupposés de ce que nous disons, et que nous ignorons, mais que nous sommes tous capables de trouver, par un retour critique, par nous-mêmes. b) la maïeutique Platon, Théétète, 150 eLa maïeutique ou l'art d'accoucher les âmesSocrate : "Mon art d'accoucheur comprend donc toutes les fonctions que remplissent les sages-femmes; mais il diffère du leur en ce qu'il délivre des hommes et non des femmes et qu'il surveille leurs

386 c. 462. Cf. Phédon, 249 d; Théétète, 174 c - 175 b; Sophiste, 216 d. 463.Dans la bouche de Socrate ces paroles prennent un sens prophétique. N'est-ce pas d'ailleurs le condamné des Onze qui, dans le Phédon, déclare connaître l'art de la mantique, comme les oiseaux d'Apollon? ƒEgÆ d¢ kaÜ aétòw ²goèmai... oé xeÝron ¤keÛnvn (tÇn kæknvn) t¯n mantik¯n ¦xein parŒ toè despñtou.... 464. Voy. livre VI, 506 e. 465. Comp. l'admirable portrait du philosophe dans le Théétète, 173-74-75. 466. Dans le Sophiste

Borde, dirigée par Jean Oury. 27. F. Deligny, Les enfants et le silence, Paris, Galilée, 1980, p. 61. 28. Cf. « Management et idéologie managériale », Empan, 61, mars 2006. 29. F. Deligny, Préface à La vie de radeau, de Jacques Lin, Saint-Maximin, Théétète, 1996. 137 Histoire du social F e r n a n d D e l i g n y. Œ u v r e s Document téléchargé depuis www.cairn.info - ERTS - - 37.58.189.194 - 17/11/2015 12h04. © ERES 00 EMPAN N° 70 

qu’avant de répondre à une question, il fallait qu’elle fasse l’objet d’un examen critique. 2. Les inconséquences du relativisme  Peut-on s’accorder sur quelque chose ? Peut-on sortir du relativisme des opinions ? La question posée dans le Théétète de Platon est : qu’est ce que la science ? La science c’est la sensation. On croit spontanément qu’on accède à la vérité par le biais de l’expérience sensible. Si je dis « le ciel est bleu », pour attester de la vérité de cette proposition, je vais

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produire. Mais croire c’est aussi tenir pour vrai et nous pouvons faire des erreurs. En effet, si la certitude n’est pas une marque suffisante de vérité, on peut critiquer la croyance à partir du fait qu'elle n'est pas, comme le dit Platon dans Théètète à propos de la connaissance, une « opinion vraie justifiée ». En effet, une croyance religieuse est l’affirmation d’un être ou d’une puissance décrit comme supra-naturel, métaphysique. Si la croyance en Dieu est une croyance comme une autre, elle

une idée générale de ce qu’est le Beau, j’applique cette idée aux choses sensibles qui s’y apparente. On a affaire aux particulier mais on a des réflexes dans des actions concrètes. Est-ce que du coup il y a une idée intelligible de chaque chose ? Théétète prend l’exemple de la rognure d’ongle. Est-ce qu’il y a quelques grandes idées, ou est ce qu’il y a une infinité d’idées ? Le banquet  : dialogue de Platon sur l’amour. Socrate explique qu’il y a une dialectique du beau. Ce qu’on voit

celle de se livrer à ses humeurs belliqueuses sans quʼon en sache la raison. 6 7 8 9 Aucune précision sur son physique, son caractère, ses habitudes nʼest donnée. lʼadjectif «onirique» qualifie ce qui se passe comme un rêve. Phrase extraite du Théétète, dialogue de Platon, philosophe du Vème siècle av. JC. Un «alter ego» (en latin : «autre moi-même») est un double dʼune personne, un être dans lequel on se reconnaît plus ou moins... Notons que lorsque Cidrolin découvre que comme lui, le duc dʼAuge