Théététe

problèmes quand on passe au français ; dans les cas litigieux, l'expression anglaise correspondante sera mentionnée entre parenthèses. ↑ Une telle définition de la connaissance remonte à la philosophie grecque. Dans le dialogue de Platon intitulé le Théétète, Socrate passe en revue un certain nombre de définitions possibles de la connaissance. L'une des plus prometteuses identifie la connaissance à la « croyance vraie justifiée ». Socrate soutient qu'en plus d'être vraie, une croyance doit être justifiée

existent ni qu'ils existent pas ; car bcp d'obstacles empêchent de le savoir, l'obscurité de la question et la brièveté de la vie de l'homme » ; pratique de l'exégèse littéraire ; élaboration théorique de la démocratie athénienne (cf Protagoras et Théétète) ; ami de Périclès L'échange entre Socrate et Hippocrate (p71-75) Que veut montrer Socrate ? Montrer par quelles analogies il arrive à sa conclusion. Socrate met en cause l'enseignement sophistique, en amenant Hippocrate à interroger le désir

plus vite (rappelons que le temps est compté), or Socrate n'a jamais accepté de décider en urgence. Il y a là une maladresse de Criton que de pousser Socrate à une décision rapide, d'autant plus que le sujet est sérieux (vertu et justice). Dans Théétète, Platon dit du philosophe qu'il est un homme qui entend avoir tout le loisir (le temps libéré de la contrainte sociale) nécessaire pour trancher une question, ne se laissant pas intimider par le temps manquant : le loisir est une affaire de fermeté

philosophiques", constat qu'il illustrera immédiatement en évoquant l'activité de recherche des premiers philosophes. On reconnaît ici l'influence de la philosophie platonicienne sur le jeune Aristote. Platon n'écrivait-il pas lui-même déjà dans le Théétète: "s'étonner, voilà un sentiment qui est tout à fait d'un philosophe. La philosophie n'a pas d'autre origine". Toutefois, alors que Platon se contentait de constater l'effet de l'étonnement sur le philosophe pour expliquer son activité, Aristote non

veut-il en venir ? En approfondissant la recherche, on s’aperçoit que Thauma, en grec, signifie l’étonnement. (To thaumazein= le fait de s’étonner) Cet étonnement dispose l’homme à assimiler des savoirs. Avant Aristote, Platon déclarait déjà dans le Théétète que l’étonnement est le sentiment philosophique par excellence. Platon illustre ensuite cette idée par la mythologie : « (...) et celui qui a dit qu’Iris est née de Thaumas n’a pas mal dressé sa généalogie. » De plus, Platon dans le Cratyle, fait

esthétique, rhétorique, sophistique, langage. Idées importantes : Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi. Œuvres principales : Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste Influencé par | Pythagore, Parménide, Héraclite, Socrate, Mystères égyptiens | A influencé | La majeure partie de la philosophie occidentale ; une partie de la philosophie islamique | Adjectifs dérivés | platonicien, platonicienne;

Dans la lueur des temps modernes, une Voie Éclairée… Notes Foyer d’accueil médicalisé. Association les jeunes handicapés D. Rocquefort, Le rôle de l’éducateur, Paris, L’Harmattan. J. Rouzel, Le quotidien dans les pratiques sociales, Éd. Théétète & Champ Social, 1998, p. 5. Résumé L’amp a su tisser un lien de proximité avec la dépendance, bâti sur de solides fondations de confiance et d’humanité, afin d’accompagner attentivement les personnes les plus démunies. On relève chez ce professionnel

(Savoir) Platon, « L’homme est la mesure de toutes choses, de l’être des choses qui sont, et du non-être des choses qui ne sont pas. » Le même Platon qui affirme l’existence de la vérité (des Idées) laisse, dans un dialogue qui s’intitule le Théétète, le grand sophiste Protagoras développer jusque dans ses extrêmes conséquences la thèse selon laquelle il n’y a pas de vérité absolue. Il y a autant de vérités que d’opinions, que de vérités admises par les opinons des uns et des autres. En effet

accompagnée de sa justification est science mais dépourvue de justification elle reste en dehors de la science. Celui qui ne peut donner ni recevoir l’explication rationnelle d’une chose reste dans l’ignorance au sujet de cette chose. » Platon, Théétète, 201c 202c Ce qui implique que ce qui fait la valeur philosophique d’un texte n’est pas tant ce qu’il dit mais comment il le dit et plus précisément comment il le fonde. Son contenu a certes une importance mais seconde (= non pas secondaire mais

sa pensée. Toute la philosophie de Protagoras est contenue dans la célèbre formule suivante : « l`homme est la mesure de toutes choses (de l`existence des choses qui existent, et de la non-existence des choses qui n`existent pas) », citée dans le Théétète de Platon où il attaque la doctrine des sophistes. Cette même phrase met l`accent sur le fait que tout ce qui concerne l`être humain est le produit de son évolution et du progrès de ses connaissances. Autrement dit, pour Protagoras, la connaissance