Théététe

aujourd'hui. Dans cette première série de dialogues, Platon reste fidèle à l'enseignement de Socrate. Or tout à la joie de la création et du succès, Platon rédige d'autres dialogues dont Ménon, Cratyle, Phédon, Le Banquet, Phèdre, La République, Théétète, Sophiste, Parménide, Timée, Les Lois, Philèbe, Platon a vieilli et mûri sa propre pensée. Dans ce second groupe de dialogues, Platon défend et professe sa fameuse théorie des Idées et sa théorie de la réminiscence qui n'ont plus grand-chose à voir

particulier est impuissante à satisfaire une interrogation sur l’essence, et presque tous les interlocuteurs de Socrate, transposés « au milieu des airs », c’est à dire sommés d’énoncer ce que sont les choses, se retrouvent, comme Platon l’illustre dans Le Théétète « affolés et bredouillants » prêtant à rire à « tous ceux qui ont reçu une éducation contraire à celle des esclaves ». Une ambition soucieuse de convaincre, de toujours l’emporter dans une confrontation langagière, peut donc se servir de la philosophie

et de nos sentiments. Elle est rapportée dans ce dialogue de Socrate avec Théétète: ‘Socrate: Fais moi le plaisir, pour le besoin de l’exposé, d’admettre l’existence au dedans de notre âme d’un moule de cire, plus grand chez l’un, plus petit chez l’autre, fait ici d’une cire plus pure, là d’une plus sale, plus dure chez certains, plus fluide ailleurs, ou avec juste la consistance voulue chez d’autres encore. Théétète: J’admets cela. Socrate: Eh bien, disons que c’est là un don de la Mémoire

Aïantodore ; Isocrate, pendant une courte période ; Aristippe de Cyrène, Antisthène, Cébès, Chéréphon, son ami d'enfance et assistant ; Ménexène, Simmias, Phédon d'Élis, MétrodoreNote 26, Xénophon, Euclide de Mégare, Alcibiade dès 431 av. J.-C., Charmide, Critias, Théétète d'Athènes, Criton et ses enfants Critobule, Hermogène, Epigène et Ctésippe ; Spintharos, père d'AristoxèneNote 27 ; Hermogène, Lysanias de Sphettos, père d'Eschine de Sphettos ; Coriscos de Scepsis, père de Nélée de Scepsis ; et Platon dès 407 av

exp immédiate -Kant formes a priori de l’intuition l’intuition présuppose qc comme une forme avt tt contenu tabula rasa ? eh ben non. -Hegel repd ce qui était déjà chez Platon : le sensible à l’état pur est insaisissable (réfutation dans le Théétète de la thèse du mobilisme universel) si je m’arrête au sensible pur, tout est pris dans un flux incessant qui m’interdirait jusqu’au mot être S’il y avait une exp immédiate du sensible = exp de rien puisque rien d’identifiable / je dis arbre identifiable

philosophiques", constat qu'il illustrera immédiatement en évoquant l'activité de recherche des premiers philosophes. On reconnaît ici l'influence de la philosophie platonicienne sur le jeune Aristote. Platon n'écrivait-il pas lui-même déjà dans le Théétète: "s'étonner, voilà un sentiment qui est tout à fait d'un philosophe. La philosophie n'a pas d'autre origine". Toutefois, alors que Platon se contentait de constater l'effet de l'étonnement sur le philosophe pour expliquer son activité, Aristote non

éducation vraie (paideia).La possibilité de connaître scientifiquement, en un mot « la science », dépend donc de la force du questionnement. L’esprit ne se forme qu’en poursuivant ses interrogations jusqu’au bout, comme l’assurait déjà Socrate dans le Théétète.

éducation vraie (paideia). La possibilité de connaître scientifiquement, en un mot « la science », dépend donc de la force du questionnement. L’esprit ne se forme qu’en poursuivant ses interrogations jusqu’au bout, comme l’assurait déjà Socrate dans le Théétète.

4. ↑ Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres (vers 200), VIII, 8, trad. du grec, Paris, Le livre de poche, coll. « La pochothèque », 1999, p. 947. 5. ↑ Platon, Théétète, 155 d. 6. ↑ Platon, La République, V, 475 b. 7. ↑ Platon, Phèdre, 265 d. 8. ↑ Platoin, Gorgias, 500 c ; Théétète, 172-176 ; Le politique, 258 e. 9. ↑ Aristote, Métaphysique, A, 1, trad. J. Tricot, Vrin. 10. ↑ Aristote, Métaphysique, A, 2. 11. ↑ Aristote, Invitation à la philosophie (Protreptique)

[6] BESSOLES P.,1997, Le meurtre du féminin. Clinique du viol. Saint Maximin, Ed. Théétète. 2001. · [7] LAPLANCHE J., 1987, Nouveaux fondements pour la psychanalyse, Paris, P.U.F., 1990. · [8] DE MIJOLLA-MELLOR S., 2004, Le crime d’amour-propre. in Recherche en Psychanalyse n°2. Le crime. Bordeaux. Ed. L’Esprit du Temps. · [9] BESSOLES P., 1995, Le déjà la de la mort et du sexuel. Saint Maximin. Ed. Théétète. · [10] FROMENT P., 1991, Je te tue, histoire vraie de Roberto Succo assassin sans