Théététe

universelles). L'expression « chacun sa vérité », devenue un lieu commun, illustre bien le relativisme : aucune opinion n'est vraie absolument, «tout se vaut, tout peut être affirmé». • Cette difficulté a été mise en évidence par Platon qui, dans le Théétète, reprend les thèses du sophiste Protagoras : celui-ci affirmait en effet que « l'homme est mesure de toutes choses », autrement dit, que la ou plutôt les vérités dépendent des perceptions, sentiments ou opinions de chacun. Si la connaissance se réduit

la pensée s’affirme par le lien de la pensée à autrui. Structure dialogique interne de la pensée : le dialogue va au-delà de la simple méthode puisque la pensée elle-même est dialogue. « La pensée est un discours que l’âme tient avec elle-même… » (Théétète). Bien penser (art de penser) suppose une pensée qui s’est formulée, pour laquelle le langage n’est pas seulement un outil extérieur de communication, mais la condition d’existence. La pensée ne préexiste pas au langage, mais elle prend forme en

la science. Au contraire, ce sont les apories scientifiques qui ne conduisent pas seulement à trouver une solution mais elles réorientent la raison elle-même. Ex : l’incommensurabilité de la diagonale du carré. Problème mathématique découvert par Théétète, mathématicien néo-pythagoricien. La longueur de la diagonale ne peut pas se rapporter à ses côtés. De plus, selon le théorème de Pythagore : B AB² = AC²+BC² peut aboutir à √2, ce qui, pour les Grecs, est un

monde, à moins qu'elle ne soit paradoxalement ce qui nous détache du monde pour nous y attacher plus fortement. 1. La philosophie comme détachement On connaît la célèbre mésaventure survenue au philosophe Thalès, que nous ont rapportée Platon (Théétète, 174 a) et Diogène Laërce : Thalès, étant sorti de chez lui pour contempler les astres, tomba dans un puits. " Comment, lui demanda en se moquant une vieille femme qui passait par la, Thalés, toi qui n'es pas capable de voir ce qui est à tes pieds

J.-C.)Les présocratiques , Recueil de textes d’Héraclite, de Parménide, etc., édition de J. P. Dumont, Folio Platon (428/427- 348/347 av. J. -C.), Euthyphron, … Le Banquet • La République • Phédon • Théétète • Le Sophiste • Phèdre • Gorgias Aristote (384-322 av. J.-C.) Politiques , ... Éthique à Nicomaque, Métaphysique Poétique Tchouang-tseu (Zhuangzi) (369-286 av. J.-C, Chine, époque des Royaumes

Aristippe de Cyrène, Antisthène Cébès, Chéréphon, son ami d'enfance et assistant Simmias Phédon d'Élis, Métrodore13 Xénophon, Euclide de Mégare, Alcibiade dès 431 av. J.-C., Charmide, Critias, Théétète d'Athènes Criton et ses enfants Critobule, Hermogène, Epigène et Ctésippe, Spinthare14, Lysanias de Sphettos , père d'Eschine, Coriscos de Scepsis, père de Nélée de Scepsis, Platon dès 407 av. J.-C. Il enseignait, ou plus

prête aucunes attentions aux "on-dit que...". Néanmoins, on peut tout de même considérer qu'il n'y a qu'une frontière entre voir et savoir, et, de ce fait, que les deux termes sont très liés l'un à l'autre. En effet, si nous prenons l'exemple de "Théétète" écrit par Platon : dans cette œuvre, une servante se moque d'un philosophe tombé dans un puit, car celui-ci était occupé à observer les astres en marchant. Ici : celui qui est tombé semble plus pensif, car observateur, alors que la servante possède

de Rouzel _ Parole d’éduc : éducateur spécialisé au quotidien, érés, 1995 _ Ethnologie du feu, l’Harmatan, 1996 _ Le travail d’éducateur spécialisé, Dunod, 1997 _ L’acte éducatif, érés, 1998 _ Le quotidien dans les pratiques sociales, Théététe, 1998 _ La pratique des écrits professionnels en éducation spécialisée, Dunod ,2000 _ Du travail social à la psychanalyse, les éditions du champ social, 2001 _ Le transfert dans la relation éducative, Dunod, 2002 _ Psychanalyse pour le temps

que ce dernier se fasse arrêter. Sa pensée s’en inspire ainsi que d’Héraclite et du pythagorisme. Il a fondé l’Académie, une école philosophique où il enseignait avec Aristote. Ses œuvres les plus connues sont : Le Banquet, La République, Phédon, Théétète et Le Sophiste. Il mourut environ quatre-vingts ans après sa naissance. Socrate, lui, est né en 470 avant Jésus-Christ. Fils d’un sculpteur et d’une sage-femme, il devient le disciple d’Archélaos de Milet. Celui-ci était considéré comme le précurseur

parce qu’elle présuppose la parole, le silence à cause de son évanescence. C’est pourquoi seul le dialogue réel rend possible l’apparent dialogue intérieur de l’âme avec elle-même par quoi Platon le premier a défini la pensée dans Le Sophiste et le Théétète. Et ce, à tel point qu’il est même strictement impossible de distinguer entre dialogue extérieur et dialogue réel. Si donc penser c’est parler à soi et si c’est assumer plusieurs rôles, la parole ne remet-elle pas en cause l’identité du sujet