Tocqueville Despotisme Liberté Egalité

socio-économique. Au Moyen-âge, c’est très différent, la représentation des fonctions sociales est traduite juridiquement, selon que l’on prie, travaille ou combatte. Ce statut demeure dans ce qu’on appelle les privilèges, il n’est pas question d’une égalité juridique. Privilège dérive d’un mot latin : Privatae Leges ( loi privée. Ces lois privées sont les lois du groupe. Ces privilèges comportent des droits et des obligations : statut juridique des institutions. 1. Les ordres privilégiés a. Le

L'Etat restreint-il les libertés ? Avant toute analyse du sujet, voici deux ou trois petites choses à savoir pour mûrir la réflexion : 1) L'Etat est une institution L'Etat est une entité créée par l'homme. Cette entité est politique : elle orchestre la manière dont les hommes vivent ensemble. Cette création est amenée à changer, à évoluer comme le montrent les révolutions ou les réformes de la Constitution de l'Etat, c'est-à-dire des lois qui définissent le fonctionnement du système politique

est professeur émérite en histoire européenne au Buffalo State College, et Senior Fellow au Mises Institute. C’est un spécialiste de l’histoire de la liberté, de la tradition libérale en Europe, et de la relation entre la guerre et la montée de l’État. Il est l’auteur de La place de la religion dans la philosophie libérale de Constant, Tocqueville, et Lord Acton. Le texte au format pdf (300ko). Peu d’idées sont aussi étroitement associées au marxisme que les notions de classes et de lutte des classes

différence à l’égard conquêtes révolutionnaires. Il s’incline devant la religion catholique parce qu’elle peut servir ses ambitions et surtout sa volonté de restaurer la paix intérieure. Quand il veut parvenir au pouvoir, Bonaparte fait l’éloge de la liberté, de la souveraineté du peuple et du gouvernement civil. L’empire une fois fondé, les victoires se succédant les unes aux autres, son ambition prend le pas et vire à la mégalomanie et il rêve d’une Europe entièrement soumise à son autorité. Il est

incorporées au droit constitutionnel occidental. - des principes régulateurs : au sens où leur mise en œuvre par les États est une tâche jamais achevée. Aucun État ne saurait dire qu'il est devenu un État de droit en tous domaines, que la protection des libertés y est pleinement assurée sur son territoire, etc. Ils sont caractéristiques de l'idéal moderne d'émancipation que porte l'Occident depuis le XVIIIème siècle (Les Lumières). Le droit constitutionnel occidental se légitime en effet par l'idée que

Combinaison des changements mentaux et sociaux d’une population qui la rendent apte à faire croitre durablement son produit global réel. Def de Amartya Sen (1999 Developpement as freedom : le développement est conçu comme le processus qui étend les libertés individuelles Inversement le sous-développement c’est l’inaptitude d’un pays a faire croitre son produit, l’incapacité de réduire les inégalités, la non-satisfaction des besoins fondamentaux. La notion de développement durable ou soutenable

une autorité interministérielle, et toute autre autorité administrative possédant un pouvoir réglementaire, parmi lesquelles les ordres professionnels, le Centre national de la cinématographie ou encore le Comité national de l'informatique et des libertés. L'arrêté est soit réglementaire et de portée générale et impersonnelle, soit individuel et ne concerne alors que des personnes nommément citées. Quelle que soit la portée de l'arrêté, la jurisprudence estime qu'il est susceptible d'être déféré

de fonctionnement des sociétés qui doivent être organisé pour le bonheur des hommes. Les lumières vont se livrer à l’examen critique des toutes les institutions et des coutumes et vont reformuler le lien politique et sociale à partir de l’idée de liberté. Le droit et le pouvoir ne pouvaient pas échapper à ces grandes réflexions philosophiques et c’est l’ordre juridique et politique qui se voient peu à peu contestés. Pourtant, en dépit de l’unité apparente, les critiques du droit et du système politique

méthodes qualitatives : ce sont des techniques qui visent à restituer le sens que les individus donnent à ce qu’ils font, plus près du travail interprétatif que les acteurs font. On admet un autre point de vue sur le social, qui accepte plus la part d liberté de l’individu, la part de négociation individuelle. A travers les techniques, se jouent des combats de conception du social. Conclusion : 1 Nécessité de la mise à distance de l’objet étudié et d’un décentrement Le fait social brut, est soumis

dans les 1eres années de la Restauration (1814) suivi par le mot libéralisme. Le libéralisme = courant d'idée qui tend à l'instauration d'une société politique et éco laissant la part la + large possible aux idées individuelles (préserver les libertés et intérêts que la Révolution a proclamé) Dès la naissance du mot, le clan des libéraux est loin d'être homogène: monarchistes, bonapartistes... chacun étant un aspect différents du libéralisme. Il existe des nuances d'un groupe à l'autre mais