Transfiguration Du Réel

son bonheur v. 1285 -> 1275 : il exprime la cause de son bonheur : la reine l’aime v. 1298 -> fin : porté par l’amour, Ruy Blas se présente comme un pro chevalier au service de sa dame pendant que Don Salluste fait son entrée I. Une scène de transfiguration 1. Une scène de jubilation (joie) L’expression de la joie : la modalité exclamative « Oh ! » (v. 1287 - 1292) et l’apostrophe « Ô mon Dieux ! » (v. 1278) et « Ô Dieu » (v. 1285) marquent le triomphe de l’émotion. L’énumération renforcée par la

définit la capacité à se développer quand même, dans des environnements qui auraient dû être délabrants » ; c’est « l’art de naviguer dans les torrents »  Pour parler d’un traumatisme de cette ampleur, il faut « avoir été mort » et renaître > transfiguration de l’expérience par l’art et la littérature → Comment peut-on penser sa mort au passé, alors qu’elle ne peut être qu’une nonexpérience, une figuration ?  Différence Semprun (ne peut d’abord raconter car l’écriture le ramène dans cette mort vécue)

évocation de la charge des cuirassiers à Waterloo sur des données historiques précises. Cet ancrage dans le réel lui permet de mettre en scène avec une grande efficacité narrative et descriptive cet épisode spectaculaire de la bataille. Mais l’objectif de Victor Hugo est avant tout d’élever l’aventure des soldats de Napoléon au rang d’épopée ; il y parvient par une transfiguration du réel qui fait appel au fantastique et au mythe. C’est là ce qui fait l’originalité essentielle de l’évocation hugolienne

style. Lyrique   Enonciation ("je"), vocabulaire des sentiments, thèmes (amour, souvenir, fuite du temps), syntaxe. Fantastique   Enonciation, champs lexicaux (peur, nuit, folie), ruptures de syntaxe, ponctuation, thèmes, images. Réaliste   Effets de réel, point de vue, vocabulaire Epique   Réseau lexical du combat, amplification, symboles, héros. Polémique   Termes dépréciatifs, ironie, sarcasme, indignation, exagération.       Contextes           Biographique   Evénements personnels évoqués ? visée

conscience.  C’est  bien  donc  d’une  étude  dont  il  s’agit,  pour  modifier  peu  à  peu  sa  perception des choses et troubler ses sens.    Dans  un  second  temps,  le  réel est  soumis à une  modification,  par  la dispersion  de  la  pensée du «  voyant », prenant  alors un aspect davantage irrationnel.  En effet,  la  transfiguration  du  monde  est  un attribut spécifique au voyant, Rimbaud affirme dans les  «  Lettres  du  voyant  »,  que  «  C’est  de  la  fantaisie,  toujours  »  insinuant  que 

grands romans? Selon l'opinion commune les grands romans s'apparentent à des héros originaux, mais C. Roy estime que les personnages doivent être des copies de la réalité, ce qui nous verrons est impossible étant donné qu'un roman dépasse toujours le réel. Le but premier du roman est de faire rêver et divertir ses lecteurs grâce à des personnages hors du commun et/ou confrontés à des aventures originales. Selon la conception classique les personnages sont alors rarement des « petits, des obscurs

poètes manifestent à l'égard du réel un mélange d'attirance et de répulsion. Problématique : Quels liens la poésie entretient-elle avec le réel ? La poésie doit-elle « exprimer la réalité » ou, au contraire, nous en éloigner et la « transfigurer » ? Annonce du plan : La poésie est une sorte de peinture du monde réel dont elle nous rapproche en en perçant les mystères. Mais elle est aussi une magie qui, grâce au langage et à l'imagination, transforme le monde réel. Ces deux conceptions de la poésie

tradition antique et biblique qui voit dans la misère un signe divin. Comment Hugo introduit le thème de la misère dans son poème ? Pour répondre à cette question, nous verrons qu'après nous présenter une scène réel qui Hugo nous donne son propre regard en transformant ce réel.. La scène se passe en décembre, ce qui aggrave la détresse « le givre et le vent », « le vieillard grelotait de froid » Dès le début du texte, le vent et le froid , «givre» et «vent»,s'installent pour donner l'impression

objet quotidien : Ponge se met en conformité avec son sujet en ayant recours au paragraphe dans son utilisation la plus… quotidienne ! Les cinq poètes marquent donc le souci d’adapter l’aspect graphique de leurs textes à leur sujet. La transfiguration du réel Du point de vue du fond, chacun de ces textes prend son inspiration dans une réalité souvent banale, du moins commune qui entoure le ©HATIER poète – lieux, objets ou moments de la journée – : ce sont les douze coups de minuit d’une horloge

sons introduit par les légende « LES CHAUSSURES NEUVES DU POETE » « GRAMOPHONE », « AUTOBUS » et « SIRENES , « cré » « ou » « hou » « ro » « ting » etc sont disposés de façon circulaire, comme des ondes sonore. Ces onomatopées sont extraites brutes du réel, elles sont antipoétiques, mais disposées de cette façon dans l’espace, elles le deviennent entièrement. Claude Debon écrit dans Calligramme d’Apollinaire « La complexité des procédés sautait aux yeux : il s’agissait non pas d’un rapport univoque