Transfiguration Du Réel

Monsieur Le loup, participe à la tradition d’un genre littéraire précis, celui du conte. Il constitue une réécriture d’un des grands classiques du conte merveilleux: Le petit chaperon rouge de Perrault. Il correspond aussi, en quelque sorte, à une transfiguration du conte de fée classique. Effectivement, si l’album Monsieur Leloup aborde les même thèmes, la forme, c’est-à-dire la structure narrative, est totalement différente: le personnage Monsieur Leloup n’évolue pas dans une forêt du XVIIIème siècle

(Leconte de Lisle, Hérédia…). Cocteau préconise au contraire une poésie du quotidien, consistant non à privilégier des éléments du réel choisis pour leur supposée qualité esthétique, mais plutôt à renouveler le regard porté sur l’environnement le plus prosaïque, afin d’éclairer sa beauté propre, son identité. Les termes employés par le poète pour qualifier cette transfiguration appartiennent au réseau lexical de la lumière : “ un éclair ”, “ elle dévoile ”, “ une lumière qui secoue sa torpeur ”. Ils renvoient

le temps de l’imparfait faisant place au passé simple qui correspond à la brusque multiplication de gestes fugitifs. Des vers 10 à 13, le langage est simple et cordial et la familiarité de l’adjectif « brave » sont en union étroite avec l’épaisseur réelle de la jatte de lait et de la cheminée. L’émotion voilée de tristesse que ressent le poète est en harmonie avec le clair-obscur de la scène, les vêtements sombres et sales contrastent avec la lueur du feu. II/ Ambiguïté du pauvre 1/ Son extrême

du texte. Exemple : Comment une bicyclette, objet banal, devient-il un objet poétique ? - Les parties du texte : deux grandes parties (vous pouvez annoncer les sous-parties comme en cours)La découverte de la bicyclette : vers 1 à 9.La transfiguration de l’objet : vers 10 à 21. (transfigurer = transformer en revêtant d’un aspect éclatant et glorieux, en donnant un éclat et une beauté inhabituels)Vers1 à 9  : La découverte de la bicyclette. -

mauvais poètes ». Cocteau préconise au contraire une poésie du quotidien, consistant non à privilégier des éléments du réel choisis pour leur supposée qualité esthétique, mais plutôt à renouveler le regard porté sur l’environnement le plus prosaïque, afin d’éclairer sa beauté propre, son identité. Les termes employés par le poète pour qualifier cette transfiguration appartiennent au champ lexical de la lumière : " un éclair ", " elle dévoile ", " une lumière qui secoue sa torpeur ". Ils renvoient

(Leconte de Lisle, Hérédia…). Cocteau préconise au contraire une poésie du quotidien, consistant non à privilégier des éléments du réel choisis pour leur supposée qualité esthétique, mais plutôt à renouveler le regard porté sur l’environnement le plus prosaïque, afin d’éclairer sa beauté propre, son identité. Les termes employés par le poète pour qualifier cette transfiguration appartiennent au réseau lexical de la lumière : " un éclair ", " elle dévoile ", " une lumière qui secoue sa torpeur ". Ils renvoient

: il s'agit d'une proposition de plan sous forme de notes ; dans le commentaire final, les phrases doivent bien sûr être complètement rédigées. Problématique : comment J. Supervielle parvient-il, par la description poétique, à transfigurer le réel ? Un voyageur en éveil. Expérience personnelle. Importance du « je » mis en valeur dès le premier vers : répété 2 fois ; sujet qui agit (« sors...entre »), qui perçoit (« vois », « Ma rétine happe... »), qui ressent des émotions (« Mon

perspective 3- les couleurs 4- la lumière, les valeurs C) une touche impressionniste avant la lettre? Sfumato et brumes : penser à Turner avant Monet. Transition : un traitement peu banal . Paysage = support ou tremplin pour réflexions ou transfiguration. II – Les lieux sont matière à réaction et réflexion A) Les sensations 1- sensations décrites dans leur immédiateté : au fur et à mesure de la promenade 2- les contrastes observés : lumière/nuit, dedans/dehors, foule/ lui tout seul

duel. Cripure arpente les rues jusqu’à la maison de Moka, et sous son regard la ville se transforme. Idées principales : Malraux dit de ce livre que c’est une « danse macabre. » -Idée de culpabilité, de satire sociale. I : Le réel transfiguré La transfiguration est celle d’une église qui ressemble à un bœuf. Cripure dit qu’elle aurait dû être construite par des bœufs, car les hommes construisent des bâtiments qui leur ressemblent. Nous avons donc une métaphore filée de l’église vue en bœuf

prigioni Introduction Poètes en prison (se référer au corpus) : souvent inspirés par leur détention (êtres sensibles) ; un thème d’inspiration pour « soigner son mal » (cf Verlaine : « Mes prisons »). En même temps, pouvoir d’évasion et de transfiguration de la poésie qui permet d’être ailleurs (poète voyageur). Musset : poète romantique, donc en révolte, refuse le service de la Garde Nationale à trois reprises. Ici, deuxième expérience de prison. « Le mie prigioni » (en italien : Musset très