Transfiguration Du Réel

lecture des auteurs antiques (Horace, Lucrèce) et classiques (Malherbe, La Fontaine), la découverte du Littré, le « merveilleux dictionnaire » que renferme la bibliothèque paternelle, renforce ses convictions : le monde des mots est aussi riche, aussi réel, aussi fécond, que le monde des choses. 2. De la douleur au monde muet En mai 1923, Armand Ponge, le père du poète, meurt brutalement. Francis Ponge en est profondément bouleversé. De ces années de douleur, d’incertitude

Charles Baudelaire, Les fleurs du Mal, « Tableaux Parisiens », 1861 LE SOLEIL - numéro 2 dans l’édition 1857 : fait partie des poèmes sur l’art d’écrire et le poète. - replacé dans le cadre des « tableaux parisiens » après la censure du procès. - tableaux parisiens = promenade dans la ville de Paris, le Paris d’Haussmann, en travaux constants. « la forme d’une ville change plus vite hélas que le cœur des humains » → poèmes de la modernité : le regard sur la modernité qu’il a sous

agitent la personnalité du poète. Les convulsions de cet océan sous la tempête par une nuit sombre éclairée par les éclairs, le déferlement de vagues importantes, l'ouragan que l'on ne voit habituellement que dans les Caraïbes, ne sont que des transfigurations des déchirures du poète. La violence des éléments naturels reproduisent les désirs violents de Verlaine, son vertige existentiel qu'il maîtrise mal. I-La rupture d'un fragile équilibre Tout équilibre est par nature fragile, c'est un éclair

visible dans l’analyse des poèmes. Il est nécessaire aussi de noter la maladie mentale de Nerval qui conduit aux plusieurs dépressions nerveuses. Cependant, en ce qui concerne sa folie, il le considère impératif pour traverser entre le monde réelle et son monde poétique, c’est à dire sa maladie lui donne l’accès plus libéré à son inconscient. Pour Nerval, l’être ne se situe en un cœur de l’objet ou de la conscience : en fin de connaitre le plus pur état de l’être, c’est à dire l’âme, on doit

sont moins spécialisés: "enroulements", "récipients". La description est précise, ainsi la nature du métal des pièces de l'alambic est mentionnée deux fois (1.5 et 31), et de nombreux détails gratuits l'authentifient en produisant des effets de réel: "le vitrage clair de la petite cour" ou bien le bois dont est faite la barrière, du chêne. La partie du passage où Mes-Bottes vient au premier plan (1.15: "cependant", c'est-à-dire "pendant ce temps") présente également un effet de cet ordre: II

(Rimbaud et Verlaine), puis un brutal refus de la versification au xxe siècle (Ponge), et enfin un retour à une forme plus traditionnelle versifiée, mais qui prend tout de même une certaine autonomie (Réda). Question 2 Le poète transforme le réel et, magicien, il a le pouvoir d'animer l'inanimé, notamment les objets qui l'entourent. Rimbaud donne vie à un meuble, « Le Buffet », Verlaine à un instrument de musique, « Le Piano », Ponge à une « valise » et Réda à un moyen de transport, « La Bicyclette

ORGANISEE et VIVANTE. 111. « Le sentiment est un être qui vit et qui change par conséquent sans cesse » / « il n’y a guère dans l’âme humaine que des progrès . » (109) Une sensation qui change n’est plus du tout la même sensation. Le changement réel est sans substrat identique, sans noyau commun, il est HETEROGENEITE PURE. 59 : le langage est homogène alors que les ressentis de notre conscience sont HETEROGENEITE PURE. « la pure durée pourrait bien n’être qu’une succession de changements

diérèse, 19, 20 * Utilisation classique de l’harmonie des sonorités : Bergère ô Tour Eiffel le troupeau des ponts bêle ce matin    Donc le poète maintient la tension entre tradition et modernité   III- Fonction de ce renouveau : la transfiguration poétique de la réalité quotidienne Elle se fait par : Les images Transformation de l’inanimé en animé * par les métaphores et comparaisons animales (v2 : mét ; v 20 mét ; v22, comp) : la ville se transforme en élément vivant doté de sentiments ;

des oiseaux, une sculpture n’est pas une copie stricte du modèle (en figeant le modèle dans une pose, l’artiste change déjà la réalité, qui, elle, est changeante et fugace)…, l’exemple le plus parlant étant bien entendu l’art abstrait : quel objet réel Mondrian copierait-il ? © Hatier 1 Editions Hatier C. L’art est source d’illusion et modifie le rapport que nous devons avoir à la réalité, c’est-à-dire à la vérité Si cette modification de la réalité s’effectue par un travail spirituel, son résultat

Vico a montré que le premier rapport que l’homme a entretenu avec la nature était un rapport poétique, reposant sur les pouvoirs de l’imagination, sur les figures mythiques. Pour Éliade, le mythe est histoire de l’origine du Temps, d’une création du réel par les dieux et Héros. Enfin, Malinowski distingue magie et religion, la première reposant sur des techniques d’action immédiate sur la nature, la seconde reposant sur des valeurs assurant la pérennité d’une organisation sociale. Les critiques