Ulpien

différence entre l’Homme et l’animal. Quand on regarde des définitions d’Aristote ou encore d’Ulpien (juriste), on s’aperçoit que les Grecs et les Romains n’avaient pas une division aussi tranchée entre l’animal et l’Homme (la personne). En effet, Ulpien traite de tous les animaux de la nature et considère qu’au départ il ne faut pas faire de distinctions entre les animaux, il ne fera ces distinctions que pour le droit puisqu’il y a des animaux dotés de la personnalité et des animaux qui seront classés

n'est plus suffisante et on élabore une théorie, celle des contrats innomés et celle des pactes et des quasi-contrats. A. Contrats innomés, pactes et quasi-contrats : La formule de contrat innomé est assez tardive, elle vient du jurisconsulte Ulpien qui parle du pactum ou conventio c'est-à-dire un accord de volonté et qui distingue deux types, deux espèces de conventions ou de pactes. Généralement, dans la plupart des situations, ces accords de volonté entrent dans ce qu'il appelle le propre

réflexion grec, des logiciens. Ils utilisent des mode de raisonnement comme l'analogisme et le syllogisme (par les philosophes grecs) les préoccupations sont d'abord pratiques, certains d'entre eux se sont aussi préoccupés de questions philosophique. Ulpien (années 200) a formulé la première grandes définition du droit naturel. Le droit naturel est ce que la nature enseigne a tout les animaux, ce droit n'est pas propre au genre humain, il est propre a tout les animaux naissent sur et sous la mer, de

il pense à un homme abstrait et est porté à faire de lois qui soient les même pour tous et s'approche plus d'une légalité de tous. Il y a d'autre grand maître de la jurisprudence : Gaius et Julien relève plutôt du courant Sabinien. Papinien, Paul, Ulpien et Modestien Ces différents auteurs vont ce voir reconnaître la possibilité d’être une source du droit. Après avoir simplement étaient des conseillers ils sont devenus des sources du droit, c'est l'effet d'une nouvelle source du droit appelée jus

un cercle de plus en plus large, et vont contribuer à l’adaptation du droit. Début : loi aebucia (fin république -120 environ jusqu’à 3ème siècle). Ils ont laissé (les plus grand) des écrits qui ont exposé leur expériences (Gaius fin 2ème, Paul et Ulpien vont exercer les plus hautes fonctions (préfet du prétoire) et sont à la tête de la justice). X. L’unification des règles de droit : Auguste fait encore voter des lois pour les comices. A partir du règne d’Adrien

Donner une vue d’ensemble de l’évolution générale du Droit et en montrer les racines. Qu’est-ce que le Droit ? Il s’agit d’un ensemble de règles destiné à régir la vie des hommes en société. «  Le Droit, c’est l’art du bon et de l’équitable », Ulpien, 3e siècle. La morale n’est-elle pas un mode d’organisation sociale ? La morale est un ensemble de règles qui régit la vie en société, mais ce n’est pas le Droit. Ils se ressemblent car ils encadrent la vie des hommes, mais diffèrent car la morale

au XII est devenu l’un des principaux monarques d’Europe (Philippe le Bel) sont problème = Pape + empereur germanique. Et il veut être leur égale et il demande à des juristes de démontrer qu’il n’est soumis ni à l’un ni à l’autre. Ils vont rependre Ulpien et démontre que le Roi de France est un prince indépendant différent des autres et qu’il ne relève pas de leur supériorité il est même supérieur dans son royaume donc leurs pouvoirs ne peuvent être confondu. Ils sont d’égale à égale. Avec le droit

traditionnel des jurisconsult : premières pages des compils de justy: constitueront la base du pouvoir législatif. Au départ simple avis de l'empereur, valeur obligatoire après délibération en conseil, puis l'idée de la primauté de ces règles s'impose. Ulpien début du 3eme siècle : la règle qui exprime le choix du prince doit être considéré comme la loi : ce qui plait au prince à valeur de loi, au MA : si veut le roi, veut la loi. Le prince détient ce pouvoir en vertu d'une délégation de souveraineté transmis

au XII est devenu l’un des principaux monarques d’Europe (Philippe le Bel) sont problème = Pape + empereur germanique. Et il veut être leur égale et il demande à des juristes de démontrer qu’il n’est soumis ni à l’un ni à l’autre. Ils vont rependre Ulpien et démontre que le Roi de France est un prince indépendant différent des autres et qu’il ne relève pas de leur supériorité il est même supérieur dans son royaume donc leurs pouvoirs ne peuvent être confondu. Ils sont d’égale à égale. Avec le droit

est définit différemment selon les cultures (influence droit anglo-saxon) et selon l'histoire (évolution) A l'Antiquité « le droit est l'art du bon et du juste » (Celsé, 76-138), et « le droit est la volonté perpétuelle de rendre à chacun le sien » (Ulpien 170-223). Étymologie : droit vient de jus (juridiction) et de directum (droit comme un bâton). Donc le droit donne une direction à la société et à nous même, il permet la vie en société possible, garantie la vie entre les gouverneurs et les gouvernés