Un Jour Cunégonde

faire un autodafé une exécution par le feu. Voltaire est un philosophe des lumières réagit à ces actes en écrivant Candide ou l’optimiste un conte philosophique ou candide le personnage principal enchaine les malchances après avoir était séparer de Cunégonde sa bien aimé qui était considérer comme sa sœur.

quelques quartiers ont survécu a ces deux séismes et sont toujours présent a ce jour même après l’ordre du Marquis de Pombal qui voulait tout détruire pour reconstruire selon l’architecture moderne) Il vie a centre d’un carnage mais ne s’en rend pas compte, décris les scènes sans égards ou intérêt. Cela ne l’étonne même pas que deux personnes soient brulées pour ne pas avoir mage de lards. C’est seulement après que « Le même jour la terre trembla de nouveau avec un fracas épouvantable. » On peut associer

offert son présent paternel, consistant, depuis treize années, en une curieuse pièce d'or. Madame Grandet donnait ordinairement à sa fille une robe d'hiver ou d'été, selon la circonstance. Ces deux robes, les pièces d'or qu'elle récoltait au premier jour de l'an et à la fête de son père, lui composaient un petit revenu de cent écus environ, que Grandet aimait à lui voir entasser. N'était-ce pas mettre son argent d'une caisse dans une autre, et, pour ainsi dire, élever à la brochette l'avarice de son

Lisbonne (1755) Voltaire profondément marquée par cette catastrophe s'en inspirera pour ses oeuvres (un poème et le fameux livre) tout comme ses autres confrères philosophes. En effet c'est suite a cette terrible catastrophe que Candide verra le jour puis sera publiée a Genève en 1759 soit environ 4 ans après le tremblement de terre de Lisbonne. Dans ce conte Voltaire vise un des sujets faisant débat chez les philosophes des lumières : la vision du mal (et son existence) ainsi que le fatalisme

dit, et je vois bien que tout est au mieux. On le prie d'accepter quelques écus, il les prend et veut faire son billet ; on n'en veut point, on se met à table. N'aimez-vous pas tendrement ?...--Oh ! oui, répond-il, j'aime tendrement mademoiselle Cunégonde.--Non, dit l'un de ces messieurs, nous vous demandons si vous n'aimez pas tendrement le roi des Bulgares ?--Point du tout, dit-il, car je ne l'ai jamais vu.--Comment ! c'est le plus charmant des rois, et il faut boire à sa santé.--Oh ! très volontiers

Ce n’est pas la parodie de V => la cible de sa critique : s° hiérarchisé inégalitaire. - Abus de pouvoir de la noblesse qui se fait passer pour ce qu’elle n’est pas -Départ de Candide = bonheur proposé en El D est insuffisant car il n’y a pas Cunégonde + impossibilité d’avoir du pouvoir grâce à la richesse. - Des exagérations dans la représentation de la perfection Insistance telle qu’apparait l’ironie de V = il en fait trop => se moque de cette s° parfaite. Pr V, le bonheur n’est pas ds le rv

au fur et à mesure de son avancement. Son rôle peut être de compléter notre éducation ou au contraire de l’infirmer et donc de construire sa propre personnalité, d’avoir sa propre opinion. De plus, il peut permettre de voir le monde sous un nouveau jour. Par exemple, dans Candide, au fil de son voyage et de ses péripéties, Candide se rend compte de l’absurdité de la thèse de son précepteur, Panglos, qui prône l’optimisme : « tout est au mieux ». Il se rend compte de la dureté de la vie par rapport

En revenant de chez son ami, il était abattu de tristesse car, en parcourant les campagnes, il avait vu des habitations où des esclaves étaient maltraités. Son ami, Wilmouth, lui, avait des esclaves mais ils exprimaient leur joie sur leur visage. Un jour, une révolte éclate. Le chef des esclaves maltraités se nomme John, nègre du Bénin dont le véritable nom est Ziméo car les colons leur redonnent un nom européen. Il a fait révolter ses esclaves qui sont les Nègres marrons. Quand il découvre Wilmouth

dit, et je vois bien que tout est au mieux. » On le prie d'accepter quelques écus, il les prend et veut faire son billet ; on n'en veut point, on se met à table : « N'aimez−vous pas tendrement ?...  Oh ! oui, répondit−il, j'aime tendrement Mlle Cunégonde.  Non, dit l'un de ces messieurs, nous vous demandons si vous n'aimez pas tendrement le roi des Bulgares.  Point du tout, dit−il, car je ne l'ai jamais vu.  Comment ! c'est le plus charmant des rois, et il faut boire à sa santé.  Oh ! très volontiers

commentaire ironique sur l'aspect innovant de cette nouvelle torture. Le "en conséquence" analyse un lien de cause à effet qui n'a aucune raison d'exister. Ce n'est pas parce qu'on a décidé d'un autodafé qu'on doit trouver des coupables. "Le même jour" : montre l'inefficacité de l'autodafé. III. UNE DENONCIATION VIOLENTE ET IRONIQUE a) Dénonciation des superstitions Disproportion entre les fautes et les peines : « un Biscayen convaincu d’avoir épousé sa commère », / « on vint lier après le