Une Passion Sans Illusion Est Elle Possible

comme signes de la fortune. Interprétation délirante de la nature : prendre les effets pour des causes. Dans les phases d’espoir : orgueil et morgue. Espérer c’est craindre, et craindre c’est espérer. L’espoir est incertitude et donc crainte d’un possible échec, craindre c’est encore espérer une issue favorable, sinon désespoir. Ainsi une logique de vie bipolaire se met en place qui alterne entre orgueil (exagération de ses capacités) et abattement (dépréciation exagérée de soi). Cette logique

décors sont la pour présenter un lieu le plus réel possible mais qui ne sont qu’artifice. Ceux-ci sont souvent en trompe l’œil pour donner l’impression que le bâtiment existe. C’est ce que l’on appelait au 17ème siècle, le palais à volonté où le décor qui représentait une sorte de palais qui donnait l’impression qu’il y a avait des pièces en arrière-plan. Le décor imite la réalité en reprenant des objets du monde réel. Le décor n’est donc qu’une illusion, un artifice c’est pour cela que V. Hugo parle

a liberté est-elle une illusion ? Travail préparatoire A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes

qui ouvre un passage de la nature à la grandeur » (avec un auteur comme Corneille notamment), une « morale chrétienne rigoureuse qui donne au néant la nature humaine tout entière » (Pascal et le jansénisme), et une « morale mondaine à la fois sans illusions et sans angoisses qui nous refuse la grandeur sans nous ôter la confiance » (Molière). Si l’on peut sans doute voir dans l’évolution de ces trois courants, et des mentalités de manière plus générale, une tendance au triomphe de l’intérêt

absents de son édification. En effet celle ci a été possible grâce au bois de cèdre et de genévrier venus du Liban fournis par Hiram le roi de Tyr, et à la taille et de pierres de carrière. Pendant la construction il est dit : «On n’entendit ni marteaux, ni pics, ni aucun outil de fer. » Ce qui traduit du caractère impur des métaux en interdisait l’accès à la construction d’un édifice sacré. Les métaux symbolisent la passion. Qu’est ce que la passion ? Certain la définissent comme un mouvement impétueux

renommée internationale. Pendant son séjour à Nice pour ses études de médecine, il apprend les bases de la photographie chez un professionnel. Il créé son propre studio de photographies d’architecture, puis décide de se consacrer exclusivement à cette passion. Il découvre et s’inspire du Land Art. Le Land Art est une tendance de l’art contemporain. Des œuvres sont réalisées avec des matériaux naturels (bois, sables, rochers) dans un milieu extérieur. Elles sont prises en photo avant d’être détruites

contingentes, et non par un sujet. Il n'est que la constatation d'un défilé d'images et de sensations. Conclusion : On peut relier ce texte à celui de Pascal sur la nature du moi Pascal met en évidence, à travers le thème de l'amour, cette illusion substantialiste qui nous fait croire en l'existence du moi. Pascal montre que dans l'amour, ce n'est pas le moi qui est aimé mais des qualités qui ne sont pas moi. Nous n'aimons que des personnages, c'est-à-dire personne en particulier. Le moi n'est

Descartes : « Les Passions de l’Âme ». Paul Bénichou : « Morales du Grand Siècle ». Corneille : « Le Cid ». Hegel : « La Raison dans l’Histoire ». Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza. Philosophie pratique ». « Nietzsche ». Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq : « Les combats de Spinoza ». Hume : « Traité de la Nature Humaine ». Jean-Didier Vincent : « Biologie des passions ». Epicure : « Lettre

 Le théâtre : artifice, illusion et faux-semblants Le théâtre est surtout représentation. Or, représenter signifie « remplacer », « tenir lieu de » : le verbe implique la notion d'illusion. Et, de fait, rien n'est vrai au théâtre. Tout ce qui fait la réalité de la vie - lieu, espace et temps, mais aussi parole - y est transformé. 1. Le lieu : un univers factice de carton La matérialité factice de la mise en scène est aisément visible. Au théâtre, le lieu est illusion : le spectateur admet que

Le théâtre : artifice, illusion et faux-semblants Le théâtre est surtout représentation. Or, représenter signifie « remplacer », « tenir lieu de » : le verbe implique la notion d'illusion. Et, de fait, rien n'est vrai au théâtre. Tout ce qui fait la réalité de la vie - lieu, espace et temps, mais aussi parole - y est transformé. 1. Le lieu : un univers factice de carton La matérialité factice de la mise en scène est aisément visible. Au théâtre, le lieu est illusion : le spectateur admet que