Une Passion Sans Illusion Est Elle Possible

| | |THEME |Un bon tour joué à une personne |- Des amours contrariés. |Un individu victime de ses passions |L'individu victime de ses passions |L'individu au prise avec un dilemme |- L'homme et ses passions aux prise | | |ridicule qui abuse de son pouvoir. |- Le comportement extravagant d'une |adopte un comportement extravagant |et du destin. |cruel, victime

puisque cette souffrance lui permet de vivre plus intensément. L’amour est un sentiment qui la consume complètement puisque pour elle l’amour est personnifiée, l’Amour avec un grand ‘’A’’.Cette puissance Amour la mène dans chacune de ses actions. La passion ne cesse de l’emporter sur la raison. La moral de ce poème est que l’on ne peu pas se passer de l’amour même si elle nos fait souffrir. Nous sommes à l’époque de louis XIV qui est au pouvoir depuis 8 ans. Il y a un régime politique de monarchie

donc d’accepter d’adhérer aux lois de cette communauté par le fait même.   4) Descartes : La liberté est totale et absolue, elle s’exprime par nos choix et elle définit nos  passions.    ­ Descartes dit aussi qu’il faut contrôler nos passions avec la raison, donc contrôler ce qui résulte  de notre liberté. En effet, il est, selon lui, préférable d’être raisonnable au lieu de suivre ses  passions et profité de sa liberté, car faire ce que l’on veut quand on le veut entraine des  conséquences. Nous serions donc libres car nous avons toujours le choix

alors que ces objets soient dénués de la moindre essence de liberté. ~ A présent, admettons que cette pierre qui roule, à défaut d’amasser mousse, soit douée de conscience, tandis qu’elle avance, « sache et pense qu’elle fait tout l’effort possible pour continuer de se mouvoir ». Elle perçoit ainsi son propre mouvement, et cela seulement, car la main qui l’a lancée est loin derrière elle et sa science n’est pas suffisante pour expliquer ce mouvement. N’étant consciente d’aucune cause extérieure

et réflexion), comme existence inscrite dans la durée, capable de se projeter et de se représenter l’objet désiré en son absence. La passion est un désir excessif et déraisonnable, soit par l’objet impossible à atteindre (vouloir la Lune ou désirer l’immortalité), soit par sa violence et sa force qui fait perdre la maitrise de soi (amour). Besoin, désir et passion indiquent une passivité du sujet (ici l’homme), qui fait que nous subissons malgré nous. Ils imposent, tous trois, une aliénation et

Dissertation littéraire Sujet : « la justice est une illusion » Bernard Werber Analyser et commentez cette citation à l’aune de votre lecture des œuvres d’Eschyle et de Pascal au programme. Analyse de la citation : - Déclaration empreinte de pessimisme : la justice authentique relève de l’utopie. - Définition laconique, concentrant une vision particulière de la notion

fait légitime de se demander, d’une part, si les « consciences de soi » sont aussi séparées qu’il semblait à première vue et si, d’autre part, la conscience de soi ne suppose pas celle d’autrui pour être ce qu’elle est. Exemple de cheminement possible : I. La conscience est-elle solitaire ? [Le « je » est 1er / autrui apparaît en 2d] Je fais l’expérience de ma seule conscience, l’existence de ma conscience et de ma seule conscience est la seule et unique certitude absolue

mal, elle ne pense pas » disait Bachelard. Toute idée qui ne peut ou ne veut pas se soumettre au contrôle de l’expérience rigoureuse (quantitative) doit être bannie du domaine de la connaissance. Si elle se prétend une vérité, elle est alors une illusion et c’est l’illusion et non l’erreur qui est le plus grand obstacle de la recherche de la vérité. 1-4 Transition : Mais y a t-il une vérité morale et politique, ce que déjà contestait Aristote ? et dans ce domaine, dans ce cas, toutes les idées

combattre les passions pour être libre ? P L A N Introduction 1 Oui, il faut combattre les passions pour être libre A – Les passions nous ôtent notre liberté car elles se substituent à la volonté B – Les passions, par leur caractère obnubilant, aveuglent notre raison C – Les passions font partie de la nature humaine : l’accès à la liberté commence par le « combat » des passions. 2 Non, il ne faut pas combattre les passions pour être libre A – Il ne s’agit pas de combattre les passions, mais simplement

nos perceptions. Autrement dit, peut-on parler d’un sujet conçu comme un support commun à tous les événements de la vie psychique ? La question est donc celle du rapport entre la multiplicité de nos perceptions et de nos idées et, d’autre part, une possible unité, une éventuelle unification sous un moi frappé du sceau de l’identité. Descartes posait une telle identité personnelle avec l’existence assurée du cogito (Cf. le « je pense donc je suis » de la quatrième partie du Discours de la méthode)