Univers Des Géants Dans Gargantua

Le thème de l’éducation La lettre de Gargantua à Pantagruel apparaît comme un chant vibrant à la gloire de la Renaissance, appréhendée surtout sous le rapport d’une mutation, du passage d’une époque dominée par l’obscurantisme à la clarté du temps présent. La culture n’est plus l’apanage d’un petit nombre de doctes, elle appartient à tous. Derrière l’exagération gigantale et l’emportement d’une verve qui envahit même les passages « sérieux » il y a une croyance en une élévation générale du

premier est Gargantua, de François Rabelais (cf. biographies), roman publié en 1534 (titre original : La vie très horrifique du grand Gargantua père de Pantagruel). L'ouvrage, particulièrement burlesque et irrévérencieux, sera mal jugé par l’Église et la société. Nous l'avons choisi, car il s'agit sans doute d'un des premiers ouvrages burlesque. L'histoire se situe dans un contexte oscillant entre l’obscurantisme moyenâgeux et les lumières de la Renaissance. Il raconte les aventures de Gargantua, fils

artificielsLecture linéaire: · Le Vin s’adresse au poète:· “Un soir” CCT → Impression de rentrer dans une anecdote· “L’âme” “chante” → Personnification du vin + “Dans les bouteilles” CCL → Univers fantastique: Vin = Génie.· Normalement, l’Homme est celui qui chante, ainsi on peut se demander si l’Homme n’est pas déjà sous l’emprise de l’ivresse.· Discours direct du Vin (= Prosopopée → Faire parler quelque chose qui ne peut pas parler) : Décalage

Une abbaye « à rebours de toutes les autres », à l’image de Frère Jean a) Frère Jean, un moine « à rebours » des autres moines Comme nous l’avons déjà évoqué dans le chapitre sur le personnage de Frère Jean, cette abbaye a été fondée par Gargantua pour récompenser celui-ci. Le moine n’en fait toujours qu’à son idée. Il est toujours « à rebours » de tout et de tous, que ce soit dans son abbaye de Seuilly ou à la guerre. Il ne semble pas qu’il agisse ainsi par esprit de contradiction mais

de rendre grâce à l'effort de la raison vers un modèle que l'on juge de perfection dans tous domaines (morale, politique, art). C’est avec Pétrarque que naît en Italie l'humanisme. Il consiste à valoriser l’Homme, à le placer au centre de son univers. Cet Humanisme classique s’inspire de la réflexion et de la philosophie antique, et ne s'oppose pas à la croyance divine. Il prône la vulgarisation de tous les savoirs, même religieux : pour certains humanistes, la parole divine doit être accessible

donc fiction - Géant ->grande taille et grande intelligence - Référence genèse accumulation hyperbole - Utopie-> Thomas More 3-Recréer un Homme - Science sans conscience n’est que ruine de l’âme - Equilibre de l’Homme différentes citations « connais-toi, toi-même » Socrate - Homme nouvelle alliance, homme ancien et nouveau (Bible) ps : utopie ->lieu de nulle part Conclusion : propos Homme optimiste Amélioration possible de l’homme Créer un homme nouveau Gargantua chapitre 57,

d'attractions géants n'existaient pas à cette époque-là. Des romanciers explorent la veine fantastique pour propulser des personnages hors du commun, aux capacités surhumaines. Le super-héros inspire bien des scénarios.  Ce qui est le cas, à partir des années 1950 pour la littérature fantasy, les récits fantastiques ou la science-fiction. Déjà à la Renaissance, François Rabelais exploite le goût du lecteur pour les sensations fortes dans ses fresques gigantales (« Pantagruel » en 1532, « Gargantua » en 1534)

façon implicite ou explicite une « vision du monde ». Il élabore une réflexion sur le monde, sans avoir recours à l’abstraction ou aux concepts comme dans l’essai ou la philosophie, et ce, grâce aux personnages. En effet, ils vont évoluer dans un univers et percevoir le réel. Grâce à leur façon d’analyser le monde, de réagir par rapport à lui, grâce à leurs sentiments et à leurs pensées, le lecteur va se faire une idée de la « vision du monde » élaborée par le roman. Par ses descriptions, son jeu

s’est laissé mourir. Elle se suicide pour le rejoindre. XVI° siècle : - Pantagruel de Rabelais (1532): roman qui relate l’éducation et la vie d’un géant nommé Pantagruel, fils de Gargantua. Dans ce récit comique, Rabelais défend une v vision humaniste du savoir, par opposition au M-A obscurantiste. - Gargantua de Rabelais (1534) : Ce géant bon vivant, entre en guerre contre son voisin querelleur Picrochole ; une fois victorieux, il récompense ses compagnons, dont le frère Jean des Entommeures

GARGANTUA : Prologue (texte n°1) Introduction : Au moment où Rabelais écrit Gargantua (1532-33), l’Evangélisme triomphait mais il subissait aussi ses premières persécutions. Comme marguerite de Navarre, sœur d’Henri IV, avait choisi un évangéliste pour prêcher le Carême, la Faculté de théologie, gardienne de l’orthodoxie catholique, réagit et déclencha une campagne de prédication menée par Noël BEDA. (celui ci sera exilé par le roi, dès 1533). Toutefois la Sorbonne ne plie pas et multiplie