Universalisme Socrate

qu’il est considéré comme étant le père des fables. Marc-Aurèle (IIème s.) est un historien latin qui traite de l’expansion de l’empire romain notamment jusqu’au Danube. La Fontaine se place dans une grande lignée de fabulistes et utilise ses modèles Socrate (Vème s. av. JC) et Esope comme arguments d’autorité. Ce discours pour le sénat devient une sorte de model d’éloquence qui est admiré. Cet art de l’éloquence est d’habitude attribué aux romains qui en sont les maîtres.

1940 dans une période dramatique de notre histoire, ce film transforme en effet le comique clownesque en véhémente satire sociale et politique contre la dictature, mais aussi en vibrant plaidoyer humaniste. De même que Rabelais nous prévient que Socrate, laid extérieurement, était plein de sagesse divine, et nous invite à voir dans le rire une profonde valeur humaine et philosophique, de même le “petit barbier” juif du Dictateur nous appelle à la conscience et aux enjeux de la responsabilité individuelle

participent aux tâches ménagères. Quant aux parents, ils transmettent leur expérience, proposent un logement et découvrent que les réseaux sociaux ont aussi du bon. La colocation transgénérationnelle : un modèle de vie 0Il y a plus de 2400 ans, Socrate (l'un des inventeurs de la philosophie morale et politique.) a écrit : « Notre jeunesse aime le luxe, elle est mal élevée, elle se moque de l’autorité et n’a aucune espèce de respect pour les anciens. Nos enfants d’aujourd’hui sont des dictateurs

boites, telles que voyons de present es bouticques des apothecaires, pinctes au dessus de figures joyeuses et frivoles... contrefaictes à plaisir pour exciter le monde à rire ... ; mais au dedans l'on reservoit les fines drogues... », la trogne de Socrate, l'habit et le moine, l'os et la moelle - « la sustantificque mouelle » - sont autant d'indications claires, d'invitations à ne pas se contenter de rire des « figures joyeuses » de l'apparence, à passer outre le divertissement. Le maître bouffon est

conscience de soi, et d’accéder à la connaissance tout court, puisque nous avons démontré que c’est impossible dans la première partie, mais d’atteindre une connaissance e soi plus approfondis. Nous pouvons ainsi remarquer, d’après la démarche de Socrate, le processus décrit plus haut : je prend d’abord conscience de moi grâce à autrui, puis je l’affine dans la solitude, sa recherche philosophique consistait à s’entretenir avec n’importe qui, qu’il rencontrerai dans la rue, et ensuite à se plonger

survie de notre culture et de notre société elle-même. C’est ainsi qu’il y a quelques centaines d’années avant notre ère, des maîtres penseurs tels Socrate, Platon et Aristote ont apporté une nouvelle vision de l’homme et de la société, démarrant alors les grandes traditions éducatives qui ont marqué l’histoire intellectuelle du monde occidental. À Socrate nous devons, entre autres, la maïeutique qui est un art du dialogue, c’est-à-dire la dialectique qui consiste à laisser la personne qui apprend,

persuader et convaincre. On considère généralement que convaincre fait davantage appel à la raison, tandis que persuader utilise les passions, le sentiment, pour emporter l’adhésion. Platon oppose ainsi dans ses dialogues Gorgias, homme d'éloquence, et Socrate, homme qui parle peu mais qui assène questions après questions. Le premier cultive l'art de parler, le second l'art de penser. Le premier cherche à persuader, le second à convaincre. La fable de La Fontaine, Le Corbeau et le renard, présente un autre

curiosité pour le "mystère personnel" : « Au lieu d'aller dehors, rentre en toi-même : c'est au cœur de l'homme qu'habite la vérité. » Saint Augustin exigence de lucidité ; retour de l'esprit critique sur lui-même : « Connais-toi toi-même ! » Socrate (inscription sur le fronton du Temple de Delphes en Grèce) culture du libre-arbitre : « Nous nous croyons libres que parce que nous ignorons les causes qui nous font agir ». Spinoza. "agir en accord avec soi" ; effort de congruence ou de

mots pp.10-11 et pp.16-17. Vous devez effectuer une première lecture des trois œuvres pendant l’été. Prenez le temps de lire le Phèdre de Platon en suivant les trois étapes de la démonstration : Ouverture/prologue : Athènes, Phèdre réussit à attirer Socrate sur les berges de l’Illisos pour lui réciter un beau discours rédigé par Lysias. Première partie (230e-241d) : le discours de Lysias permet de démontrer qu’un discours qui présuppose le savoir de l’amour est futile. Deuxième partie (241d-259c) : ce

Platon (428 - 427 av. J.-C., 347 - 346 av. J.-C) , est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs notamment Socrate, Parménide, Héraclès et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Platon est le premier philosophe à avoir catalogué le désir comme