Universalité De Camus

assemblée, remanié par l’Assemblée, notamment pour ce qui est du préambule par Mirabeau (Aix) et par Mounier (Grenoble). Le premier point était de savoir si une déclaration de devoirs devait être jointe à la déclaration des droit certains députés comme CAMUS estimaient qu'il était dangereux de ne fixer que des droits sans devoirs. L'Assemblée trancha en disant que les lois donnaient des devoirs donc pas besoin de les mettre dans la DDHC. Le deuxième point touchait à la religion il y eut un débat à savoir

 : la Lorraine). Mais il n’est pas représentant de cette circonscription : il représente la nation entière. Un député n’est pas député de Corrèze comme on l’entend souvent, mais député de la nation, élu dans la circonscription de Corrèze. Cette universalité de la représentation vient du caractère indivisible de la nation. C’est pourquoi, par ex., lorsque l’Alsace et la Lorraine sont devenues allemandes, on a refusé la démission des députés élus dans ces circonscriptions, car ils continuaient malgré

l’auteur se plaisait à des mélanges subtiles et voulait suggérer une universalité du message. L’épigraphe se présente souvent comme une référence à un auteur ou à une culture (littérature). Ex. : dans les trois citations de René Char qui figurent en tête de Acheminement vers la parole de Martin Heidegger (1976), la deuxième fois apparaît le titre d’un poème extrait de La parole en archipel (1962) et écrit à la mémoire d’Albert Camus. L’élément irradiant se concrétise par sa position qui peut être :

convictions. Son Introduction à la vie dévôte sera le livre le plus vendu de son époque (1609). | Un autre aspect de l’offensive ecclésiastique est son caractère militant. Au huguenot Agrippa d’Aubigné, répondent Charon, Pierre Bérulle, Jean-Pierre Camus ou Nicolas Coëffeteau. L’Eglise sait également être plus inquisitoriale. La Compagnie du Saint Sacrement traque ainsi toutes les attitudes et idées déviant de la morale catholique traditionnelle (Molière aura à souffrir de ses attaques). Ce côté répressif

6ème bureau de cette assemblée, remanié par l’Assemblée, notamment pour ce qui est du préambule par Mirabeau (Aix) et par Mounier (Grenoble). Faut-il en plis d’une déclaration des droits, une déclaration des devoirs ? Certains députés comme CAMUS estimaient qu'il était dangereux de ne fixer que des droits sans devoirs. L'Assemblée trancha en disant que les lois donnaient des devoirs donc pas besoin de les mettre dans la DDHC. Le problème de la place de la religion ? Les membres du clergé

commun, les enseignants sont conduits à interroger la notion de culture, l’identité de la culture française en relation avec le patrimoine littéraire et artistique. Ils sont également invités à ouvrir le champ de la réflexion, pour penser, en terme universalité ou de diversité, de richesses et de complexité, les notions de culture européenne, de patrimoine mondial. Dès lors, une réflexion sur la culture, le patrimoine, sur les espaces culturels semblerait naturellement conduire à une réflexion sur la

Justine Vallès : L’Enfant Question : comment Vallès met-il en valeur la dimension dramatique du souvenir ? Note : Remarques : -------------------------------------------------------------------------------------------------------- Camus Emilie : Diderot : Supplément au voyage de Bougainville. Question : à travers quels procédés l’auteur dénonce les conquérants européens ? Note : Remarques : --------------------------------------------------------------------------------------------------------

la langue diplomatique par excellence (privilège qu'il perdra au traité de Versailles en 1919).3 Le français joue le rôle d’une langue universelle dès le XIIe siècle où elle était la deuxième langue internationale après le latin. La deuxième universalité de la langue française eut lieu au XVIIIe siècle, grâce au 1 - Jacques CHAURAND. Histoire de la langue française. Collection Que sais-je? PUF. Paris. 1969. p.88. 2- J. CERQUIGLINI-TOULET, F. LESTRIGANT, G. FORESTIER et E. BURY, sous la direction

de la liberté… Le savoir mourir nous affranchit de toute sujétion et contrainte. » MONTAIGNE, Essais, 1580-1588. 4- « La mort est là comme seule réalité. Après elle, les jeux sont faits. Je suis non plus libre de me perpétuer, mais esclave […]. » CAMUS, Le Mythe de Sisyphe, 1942. 5- « De même que la mort et l’immortalité sont l’une à l’autre à la fois impossibles et nécessaires, de même la mort est à la fois le moyen de vivre et l’empêchement de vivre. » JANKÉLÉVITCH, La Mort, 1966. 6- « Cette

Le poème est non seulement accessible, présentant une situation qui appartient à la routine de tout un chacun, laisse planer le doute quant à l’identité des protagonistes, mais fait sentir, par son aphasie, la tension psychologique, et par son universalité, tout un monde de significations, de possibles, de conjectures. Tout est possible et rien n’est possible : car si le lecteur peut imaginer les personnages, il est couru d’avance que son hypothèse n’aura pas plus de valeur que n’importe quelle autre