Université pontificale grégorienne

tremplin aux autres activités énoncées dans la Stratégie intersectorielle concernant la philosophie, notamment l’aide à la formulation de recommandations pour les politiques d'enseignement de la philosophie à l’échelle du niveau secondaire et des Universités, qui incluraient l'enseignement des différentes traditions philosophiques ainsi que la philosophie comparative, la formation et les mécanismes d'évaluation, le développement de manuels et de programmes d’échange ; le renforcement des chaires UNESCO

surprenante de la part de Philippe le Bel, qui s’est montré tout aussi intransigeant vis-à-vis du pape. Section II – l’indépendance du roi de France vis-à-vis du pape La réforme grégorienne a donné à l’Eglise et à son chef un regain de puissance. La réforme a notamment débouché sur l’idée de théocratie pontificale, selon laquelle le pape assure seul la direction du peuple chrétien. Dès lors, son autorité est supérieure à celle des rois, qui lui sont soumis conformément à la célèbre image des deux

Les Européens dans l’histoire du monde Directeurs d’ouvrage Jérôme Grondeux, Michaël Navarro, Jérôme Amichaud, Élodie Isoard, Christian Birebent, Sylvain Lancelot, Agrégé d’histoire, docteur en histoire Maître de conférences, Université Paris-IV Sorbonne et Sciences Po Paris Certifié d’histoire-géographie Lycée Jules-Uhry, Creil (60) Certifié d’histoire-géographie, docteur en histoire Lycée Couperin, Fontainebleau (77), chargé de cours à l’Université Rabelais de Tours

coupables, il n'y a plus d'avocats et l'arme de ce tribunal est la terreur, instaure un climat de terreur: c le début de la Terreur. Csq: à partir du moment où il n'y a plus d'avocats, plus d'universités de droit. La Révolution supprime les universités: le peuple souverain et sage ne doit pas se faire dicter se volonté par des savants. Le Tribunal révolutionnaire fait régner la terreur, il est entre les mains de Fouquier-Tinville, l'accusateur public, qui désigne les suspects et les fait

exercer son autorité sur les affaires religieuses (pape). Exemples de théocratie : – L’Égypte des Pharaons qui étaient considérés sur Terre comme des dieux vivants. – L’Église catholique romaine a tenté d'instaurer une théocratie pontificale après la réforme grégorienne du XIe siècle qui a fait du pape le représentant de Dieu sur terre. – Le gouvernement des mormons (théocratie souverainiste) dans l'Utah au XIXe. – La République Islamique d'Iran (théocratie sacerdotale sous l'autorité des Ayatollahs)

par le Pape à Canossa: Henri IV a du revêtir la robe du pénitent et attendre Grégoire devant les rempart et a du se prosterner devant lui. C'est de cette époque que date la prééminence du pouvoir de l'Eglise sur le pouvoir temporel. La monarchie pontificale qui va être le régime politique prééminent va prendre la forme d'une hiérocratie. La hiérocratie désigne une hiérarchie au sommet de laquelle le pape occupe en raison de ses responsabilités directes devant Dieu une place prééminente, hiérarchie

l’Eglise étaient aussi des seigneurs féodaux avec des domaines . L’Eglise souffrait de la simonie : l’achat de biens immobiliers par les seigneurs pour les donner à leurs enfants. A partir du mildi du XI ème siècle, la cour pontificale décide e réagir face à cette La réforme grégorienne du Pape Grégoire VII, de 1073 à 1085, visait à libérer l’Eglise de l’emprise des laïques et faire dominer la suprématie politique de l’Eglise sur la vie civile. La juridiction ecclésiastique, d!ès le XII ème siècle, a été

prélever des impôts. L’Eglise sur le plan politique est intégrée au monde féodal. (Ils vont avoir des vassaux et eux même vont rentrer dans la vassalité). Entraine une dérive : intéressement plus politique que religieuse. Ce qui justifie la réforme de grégorienne = redonner la forme religieuse à l’Eglise, le droit de choisir ces chefs (querelles des investitures). Il y a d’une part les privilèges honorifique, les clercs ont la préséance partout, ils sont placé avant les nobles. On les trouve dans les manifestations

avant d'être sous l'autorité du Pape. (Le clergé ne peut être un État dans l’État). En parallèle des batailles vont être menées. Philippe IV triomphe de Boniface VIII (Boniface meurt → empoisonnement ou mort naturelle). C'est la fin des aspirations pontificales de domination du royaume. C – Pouvoir législatif du prince(roi) médiéval Entre le XI et XIV s le pouvoir royal s'exerce sur un royaume qui commence a être considéré comme une entité autonome, indépendante des titulaires du pouvoir. Une réflexion

royal d'où théocratie royale. Néanmoins les choses vont changer sous les derniers carolingiens puisque la collaboration va tourner au profit de l'Eglise préparant ainsi la prédominance du pape dans la direction de la chrétienté c'est la théocratie pontificale (fin XIe à fin XIIIe). Les conséquences: sur la conception du pouvoir royal, rupture avec la tradition mérovingienne de patrimonialité du pouvoir, la royauté n'est plus patrimoniale elle est désormais une fonction qui