Valeurs Du Nazisme

à peu perdre en intensité au grand désespoir de Hans. " Désormais la question essentielle n'était plus de savoir ce qu'était la vie, mais de décider de ce qu'il fallait faire de cette vie sans valeur.." Je crois que le personnage qui m'a le plus touché c'est le papa de Hans qui est convaincu que le nazisme est une maladie qu'il faut soigner. Lui qui a combattu pendant la 1ère guerre mondiale, lui qui a reçu la croix de fer, est loin de se douter que l'Allemagne, patrie de Beethoven et de Goethe

cartes routières qu’on donne aux individus et aux collectivités. Ces cartes expliquent sur quelles relations et sur quelles institutions est basée la réalité sociale et politique. Donc, l’idéologie est un ensemble de croyances, de normes et de valeurs et en même temps, elle renferme ce qui doit être, un modèle d’un ordre sociopolitique idéal. L’idéologie n’est pas une science parce qu’elle est un système de pensée normatif et elle a un projet d’ordre idéal, d’un ordre qui doit être (le « SOLLEN »

nationaliste. ( la nation considérée comme valeur suprême de l'ordre politique). Pour les fascistes, l'Etat prévaut sur les individus et leurs libertés. Les fascistes veulent un parti unique et un monde du travail organisé selon le principe du corporatisme. Le fascisme rejette le {text:soft-page-break} libéralisme, le communisme et la démocratie parlementaire. Le nazisme : Nazisme est un terme construit à partir du sigle d'un parti. Les points communs entre le nazisme et le fascisme sont nombreux. ( préoccupations

les nazis sont élus et prennent le pouvoir, il saisit l'opportunité de ses relations sociales pour jouer des pièces et devient très rapidement le comédien le plus populaire d'Allemagne. Dévoré par sa gloire et par le doute, car il flirte avec le nazisme, il doit choisir son parti mais n'y arrive jamais. Tantôt il sauve ses machinistes roumains de l'expulsion, tantôt il dénonce un acteur révolutionnaire. Il finira par être trahis par les nazi qui l'assassinent. I/ Le mythe revisité. A-Faible

les historiens sont aujourd’hui conscients des limites du concept de totalitarisme : s’il permet de réfléchir sur la convergence a priori étonnante de régimes apparemment si différents idéologiquement que le communisme léniniste et stalinien ou le nazisme, il ne nous apprend rien sur les origines de ces régimes car c’est un concept essentiellement descriptif. C’est ce que remarque par exemple Ian Kershaw qui considère que totalitarisme est un « concept descriptif et non pas explicatif, pas un concept

l’évolution des historiographies sur cette question. Le concept de totalitarisme a été longtemps controversé : perçu comme une volonté de mettre les régimes fasciste, stalinien et nazi sur le même plan, il a été accusé d’induire une banalisation du nazisme. Les communistes et leurs « compagnons de route » intellectuels l’ont dénoncé comme étant une arme antisoviétique au temps de la guerre froide. L’adjectif « totalitaire », utilisé pour la première fois en 1924 par le libéral italien Giovanni Amendola

crée en 1938 à la demande de Joseph Goebbels qui dirige le ministère de l'Information et de la Propagande du Parti national-socialiste des travailleurs allemands (le NSDAP). Ce parti a été crée en 1920 en Allemagne par Adolf Hitler et reprend des valeurs antisémites et racistes ainsi qu’une hiérarchisation de l’espèce humaine en différentes races avec pour dominante la « race aryenne ». Cette affiche est ainsi placée dans les lieux officiels. Par le biais des affiches de propagandes et de nombreux

voir la tête d’Adolf Hitler, fondateur du nazisme et dirigeant de l’Allemagne nazie, avec un couteau entre les dents, et qui a l’air violent et furieux. La moustache d’Hitler est remplacée par l’aigle impériale allemande, et ses pupilles par des svastikas, symboles officiels du nazisme. Sa frange est très exagérée, ses traits sont complètement déformés. Il y a du sang sur la lame du couteau. Les couleurs dominantes sont le noir et le rouge, qui mettent en valeur le sang, le nez et les oreilles d’Hitler

fin de la Seconde Guerre Mondiale, La Peste est publiée. Camus y compte à travers la chronique d’un médecin l’évolution de la vie à Oran sujette à une épidémie : La peste, que beaucoup d’historiens tentent de la rapprocher, et non sans raison, du nazisme, appelé aussi la « peste brune ». Dans l’excipit de son roman relaté sous forme de chronique il racontera l’épisode, plutôt euphorique, de la libération de la ville d’Oran par rapport au fléau de la peste. Ainsi, nous nous demanderons

n’est légitime que parce qu’il est justifié par un raisonnement, parce qu’il applique une vérité : il ne peut être valable simplement parce qu’il existe. Lorsque des hommes se soumettent à des valeurs idéologiques comme le nazisme ou religieuses comme les extrémismes, ne doit-on pas s’interroger sur la valeur de vérité de leurs croyances ?La croyance est adhésion, opinion, soumission à des habitudes et préjugés que nous ne cherchons pas à fonder. Elle est obstacle à la liberté de la pensée et à l’opposition :