Vitalisme

cognitivistes, propres à ces "théoriciens" du management des années 1980-90. Là encore, on perçoit les limites d'un management qui voudrait se couper du social et des sciences sociales oubliant la prise en compte de la situation, du vécu, du contexte, du vitalisme ambiant et du corps et des écrits relatifs à cette question. I – 4 Critique de l’idéologie managériale En allant plus loin dans la critique, un regard, extérieur à l’activisme managérial, permet de se rendre compte de l’impérialisme culturel

sur 30 23/05/2010 19:43 JOHN CAGE http://www.centrepompidou.fr/education/ressources/ENS-cage/ENS-ca... relève d’un vitalisme comparable. John Cage, Steps (détail), 1989 Aquarelle sur papier avec empreintes de pieds, 182 x 528 cm © Ray Kass and the Mountain Lake Workshop Lorsque John Cage réalise en 1989 la série des Steps c’est bien une forme de vitalisme qui se trame au travers des compositions. Après avoir déroulé sur plusieurs mètres à même le sol une large bande de papier, il

cours sur le " vivant " (CF. fiche : le vivant se réduit-il à ses conditions | |physico-chimiques ? ) | |1)L' Antiquité et le vitalisme : le corps animé | |(1) les êtres vivants sont irréductibles à la matière brute ; en effet, a) c'est un individu, un organisme, i.e., un tout dont les |

l'époque on n'a trouvé aucune loi ou aucune entité qui pourrait constituer "le secret de la vie". Et en 1962 un chimiste, E. Kahane, a pu écrire "La vie n'existe pas". Il faut comprendre que toute définition positive de la vie a échoué : le vitalisme qui a tenté de s'opposer aux excès d'un réductionnisme s'érigeant en philosophie et non pas seulement en méthode d'investiga­ tion, n'a produit aucun concept convaincant et opérant qui pourrait lui être opposé. Dans le vocabulaire courant, le

de finalité peut légitimement servir de fil directeur pour la recherche. ANNEXE : le principe de finalité : à insérer dans un cours sur le " vivant " (CF. fiche : le vivant se réduit-il à ses conditions physico-chimiques ? )1)L' Antiquité et le vitalisme : le corps animé(1) les êtres vivants sont irréductibles à la matière brute ; en effet, a) c'est un individu, un organisme, i.e., un tout dont les parties sont solidaires ; b) il évolue, et ses transformations modifient sa nature ; c) il tend à se

organique, c’est la même matière, mais ce ne sont pas les mêmes forces actives qui s’exercent sur elle. Certes, ce sont des forces parfaitement matérielles ou mécaniques, et il n’y a pas encore lieu de faire intervenir des âmes : pour le moment, le vitalisme est un strict organicisme. Ce qui rend compte du pli organique, ce sont des forces matérielles qui doivent seulement se distinguer des précédentes, s’y ajouter, et qui suffisent, là où elles s’exercent, à faire de l’unique matière une matière

circonstance immédiate, chacun détient également son propre point de vue unique sur l'Univers, découlant de cette réalité première et individuelle. Tous ses concepts - vie, raison, circonstance, perspective ­ seront regroupés sous la doctrine du ratio vitalisme, dont nous verrons les principaux préceptes. Il faudra étudier et comprendre toutes les conséquences philosophiques que cette conception de la réalité implique. Afin de compléter cette première partie, nous verrons comment J'homme doit être compris

tour convoquées pour expliquer l'étiologie de ce trouble. Celle que proposait Hofer manifestait l'influence de Willis. Un certain Jacques Schleuzer lui oppose, au début du siècle suivant, une théorie tirée de l'iatromécanique. Puis ce sont le « vitalisme » de l'école de Montpellier et le « neurisme » de l'école d'Édimbourg qui seront appelés à la rescousse. C'est très précisément dans ce contexte, mais au sein d'une autre école, celle des « percussionnistes » de Vienne, que la notion de « frustration »

biologie Hippocrate théorie pythagoricienne des quatre humeurs : maladie résulte d’une rupture de leur équilibre comme vieillesse. Début 56 ans. Comparaisons aux quatre saison de la nature : hiver. Stahl inaugure la théorie connue sous le nom de vitalisme : il existerait dans l’homme un principe vital une entité dont l’affaiblissement entraînerait la vieillesse et la disparition et la mort. Nascher « Que peut-on faire pour son grand âge. Rien » Nascher si frappé de ce cette réponse qu’il se consacra

se mettre au service de la « poussée mystérieuse » qui est là, déjà présente dans chacun des enfants qui lui sont confiés. Certains verront ici, en même temps que l'expression un peu naïve d'une philosophie de l'immanence, la manifestation d'un vitalisme naturaliste dans lequel a baigné très largement le courant de l'Éducation Nouvelle. Les métaphores horticoles, analysées par Daniel Hameline e t omniprésentes dans les écrits de Freinet en témoignent très largement10. Mais, pourtant, en dépit des