Volonté générale

             3)​      Si libre est être  indépendant, être libre, c’est seulement ne pas dépendre des  autres dans la réalisation de ses désirs, de ses choix. Etre dépendant des autres pour  réaliser quelque chose, c’est être soumis à leur bonne volonté, et souvent devoir faire en  retour quelque chose pour eux. Le secours des autres devient vite une contrainte, une  limite opposée à l’idée même de liberté.                   Mais comme on ne peut pas se passer totalement du secours des autres, cela 

partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de laliberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté dechacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis àde nombreuses contraintes à la fois externes

 Explication de texte :''La feuille de charmille'' de Jules LEQUIER Note : Remarque : Jules LEQUIER, en écrivant ''La feuille de charmille'', nous expose son idée sur la liberté et sur le libre arbitre, mais qu'implique cette notion exactement ? Tout d'abord nous verrons qu'est ce que le libre arbitre, puis les conséquence de nos choix. Le texte débute par une description simple qui montre la situation dans laquelle l’auteur est présent : « Un jour, dans le jardin paternel

La liberté est-elle limitée par la nécessité de travailler ? Introduire : §1 Présenter la question en partant du présupposé que travailler est nécessaire. Dans la réalité, personne ne peut faire ce qu’il veut en toute liberté et l’on pense que le travail est une contrainte. Mais la liberté est-elle limitée par la nécessité de travailler ? §2 Présenter ce qui fait question et pourquoi : Il y a bien une limite, mais comment l’interpréter ? Le travail est-il une servitude, un obstacle à la liberté

effet nous avons tendance à croire que seule l’action humaine peut être dite libre. Descartes souligne donc que notre liberté s’appuie sur un pouvoir infini de choisir et de fixer nos actions par détermination de notre volonté. C’est de là que nous pouvons affirmer que la volonté est le signe le plus assurée de notre liberté et qu’il coïncide avec elle. Elle se détermine elle-même et se décide sans cause. Cependant il lui faut ordinairement une raison Par ailleurs, nous prouvons également notre

limites et que ces dernières peuvent se trouver : Dans le choix de ce que l’on dit (si l’on s’exprime en vérité ou pas) Dans l’auto-jugement et le respect de l’autre, donc, le fait que chacun soit capable de s’arrêter, de se contenir dans l’intérêt général Dans la conscience des conséquences que peuvent avoir chacun de nos actes, chacun doit savoir penser non pas à ses désirs (voire ses pulsions) mais mesurer ses paroles pour éviter que d’autres n’en subissent l’impact Ainsi, si certains peuvent penser

Faut-il changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ? INTRODUCTION Le monde est là toujours présent, il est ce qui s’offre à nous et ce devant quoi l’homme est placé et qu’il doit accepter puisqu’il y est d’office projeté. Cependant l’homme peut toujours concevoir le monde autrement que comme il est, il peut l’imaginer comme il n’est pas afin de combler ses envies et ses manques, une projection de ses désires en somme. Nous savons que malgré tout l’homme est parvenu  à transformer des parcelles

EXPLICATION DE TEXTE : LE MONDE COMME VOLONTE ET COMME REPRESENTATION Dans ce texte extrait de, Le monde comme la volonté et comme représentation, Schopenhauer décrit le bonheur par l’intermédiaire du désir et de la volonté. -En effet, à travers le texte de cet auteur, nous pouvons observer qu’il se demande de quelle manière le bonheur est-il accessible ? Il affirme ici, que l’homme doit se libérer du vouloir-vivre, c’est-à-dire du désir : il faut mettre fin au désir pour atteindre le repos

A partir de cet exemple, Sartre va développer sa réflexion sur les relations entre l’écrivain et son public. Comme nous l’avons déjà vu, l’écrivain dévoile la société et celle-ci, se voyant et surtout se voyant vue, est placée devant un choix impératif : s’assumer ou bien changer. Voilà pourquoi on peut dire que l’écrivain a une fonction de parasite : il va à l’encontre de ceux qui le font vivre en attirant leur attention sur des situations face auxquelles ils préféreraient fermer les yeux L’auteur

Descartes: L'analyse cartésienne du morceau de cire ____________________________________________________________ _______ Prenons pour exemple ce morceau de cire. Sa couleur, sa figure, sa grandeur, sont apparentes; il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son. Enfin toutes les choses qui peuvent distinctement faire connaître un corps, se rencontrent en celui-ci. Mais voici qu'on l'approche du feu: ce qui y restait de saveur s'exhale, l'odeur s'évanouit