Xenophon

de vivre dans un certain loisir pour se consacrer à la philosophie. Il semble avoir disposé ainsi d’une fortune plutôt confortable. En revanche, d’après Platon, Socrate aurait vécu dans une grande pauvreté, et cette affirmation est confirmée par Xénophon[7]. Ce point est également confirmé par les surnoms dont l’affublent les comiques (cf. Eupolis ou Aristophane) : "le gueux", "le mendiant", "le va-nu-pieds", etc. Il a également été présenté comme un clochard, sale, se faisant battre par des individus

gratuitement, contrairement aux sophistes, sa philosophie dans les lieux publics et les gymnases. Il prétend avoir reçu comme mission d'éduquer les hommes et pense que l'ignorance est la source de l'injustice. Socrate a de nombreux disciples comme Xénophon, Platon, Alcibiade, mais il n'a laissé aucun ouvrage car son enseignement est entièrement oral. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de réflexion nous sont parvenus par l'intermédiaire de ses disciples et surtout de Platon (Phédon, Apologie de

l’Asie sous la conduite de Xénophon, arrivèrent sur les côtes de la Bithynie en face de Byzance. Anaxibios, commandant de la flotte lacédémonienne, à la sollicitation d’Artaxerxès, avait engagé les Grecs à passer le détroit, leur promettant la paye qui leur était due ainsi que des vivres lorsqu’ils seraient à Byzance ; mais à leur approche, il fit fermer les portes de la ville. Irrités de cette perfidie, les Grecs brisèrent les portes et entrèrent dans la ville : seul Xénophon la sauva du pillage et

âgé de trente ans, il s’assit chez un libraire. Comme celuici faisait lecture du deuxième livre des Mémorables de Xénophon, charmé, il demanda où vivaient de tels hommes. Cratès se trouva passer juste au bon moment. Le libraire le lui désigna et dit : « C’est lui qu’il te faut suivre » (2) Or, c’est de Socrate dont parle Xénophon dans le texte en question. Bien que personnage de Xénophon, sans corps et sans présence, Socrate continue pourtant à charmer, autant qu’ il le faisait de son vivant, si l’on

l'irréductibilité du devenir et de la cité prisonnière du monde du temps. Ainsi le discours de Platon est au cœur de la réflexion grecque sur la polis et toute sa philosophie politique prend pour référence (ou pour cible) la démocratie athénienne. Avec Xénophon, déjà, la source sera autre. Sparte devient la cité par excellence dans la République des Lacédémoniens. Dans l'Anabase, même si l'armée est représentée comme une petite polis, l'importance du rôle du mercenaire est révélatrice des profondes modifications

« L’économie et son domaine » Introduction : Qu’est-ce que l’économie : la notion d’économie remonte à l’époque de la gréce antique. L’origine du savoir économique est rattaché à Xénophon (IV siècle avant J.C) qui considérait l’économie une branche des sciences sociales. En Latin, L’économie est l’équivalent de « Oikonomia » oikos(maison) et nomos(règle) évoquant ainsi les règles d’administration des affaires de la maison. Ce n’est qu’après la naissance du capitalisme que l’économie à introduit

physique, concours entre Socrate et Critobule. Xénophon, Le banquet, Chapitre 5 3) L’ignorance et la sagesse, histoire racontée par Socrate à son procès. Platon, Apologie de Socrate 4) L’art de faire accoucher les esprits, la maïeutique. Platon, Théétète (150b-150d) 5) L’ironie socratique. Xénophon, Mémorables, Livre troisième, Chapitre 6 6) Le mal et l’ignorance. Platon, Ménon, 77b-78b 7) Les sophistes. Platon, Protagoras, 311b- 314c 8) L’argent. Xénophon, Mémorables, Livre premier, Chapitre 6

SOCRATE Résumé : Philosophe considéré comme l’inventeur de la philosophie morale et politique, il ne laisse aucune œuvre écrite, mais ses disciples (Platon, Xenophon, …) laissent un important témoignage de sa vie, à travers de nombreux ouvrages et dialogues. Pauvre, sans métier, Socrate s’instruira toute sa vie. Il commence à enseigner la philosophie dans différents lieux publiques (rues, échoppes, etc) à partir de 435 mais il est accusé en 399 de ne pas reconnaitre les Dieux, d’en inventer

la forme « Qu’est-ce que x ? ». Socrate n’a jamais écrit, et nous ne connaissons sa pensée qu’à travers des témoignages d’autres philosophes, et avant tout celui de son disciple Platon (mais d’autres Athéniens ont écrit sur Socrate, par exemple Xénophon). Platon a écrit de nombreux dialogues qui mettent Socrate en scène. Il est d’ailleurs difficile de savoir, quand on lit ces dialogues, si la pensée exprimée est bien celle de Socrate, ou plutôt celle de Platon. Maïeutique et ironie Comment Socrate

ici de singuliers égarements, et l'on aurait bien de la peine à prendre Platon au sérieux si l'on ne savait combien il est difficile aux meilleurs esprits d'échapper aux erreurs de leur temps *. (*Il faut noter pourtant que dans le Banquet de Xénophon, Socrate s'élève résolument contre la pédérastie. Il est vraisemblable que Platon, si tendre avec la beauté masculine, prête ici encore ses propres idées à son maître.) On trouve encore dans le Banquet deux autres explications de l'amour, ce dont