Xenophon

sans doute chef de tout ou partie des mercenaires que son compatriote Aristippe avait, pour des fins de politique intérieure, obtenus de l’amitié de Cyrus le Jeune. Ménon fut au nombre des généraux grecs faits prisonniers à la bataille de Counaxa. Xénophon, dans son Anabase a tracé de Ménon un portrait très peu flatteur, peut-être sujet à caution. Il parle notamment de ses mauvaises mœurs. Qui est Anytos ? C’est un riche tanneur qui avait, à la suite du rôle joué par lui dans le renversement de la

les Perses. Certains linguistes affirment que le mot « kurde » serait apparu pour la première fois dans les écrits de Xénophon, dans son livre « L’Anabase », qui relate les combats menés par des mercenaires grecs pour regagner leur patrie, après avoir participé à des querelles dynastiques au sein de l’ancien empire perse. Selon Basile Nikitine : « Les Kardoukhoi dont parle Xenophon dans la relation de la fameuse retraite (en 401-400 av. J.C.) de ses Dix-Mille à travers le Kurdistan actuel, jusqu’à

À l’époque de la Grèce antique, les condamnations à mort n’étaient pas inaccoutumées étant donné que le condamné avait habituellement la possibilité de prendre la route de l’exil assez aisément. Dans le Criton, Criton qui est un disciple de Socrate et aussi son ami tente de le convaincre de s’échapper de la prison dans laquelle il attend sa mort en raison de sa condamnation imposée par les juges d’Athènes. Même si Socrate a été condamné de manière injuste, il refuse catégoriquement d’enfreindre les

LE BANQUET PLATON Le Banquet édition originale 19-02-2006 actualisée le 28-10-2006 – Traduction française Dacier & Grou, révisée et augmentée de notes par A. Saisset (1892) – NB : Les références à l'édition Henri Estienne (explications ici) ont été rétablies, et la présentation un peu éclaircie. Les notes sont signalées par un astérisque. Plan général du dialogue : * Préambule sur la transmission du récit [172a] * Arrivée de Socrate [174a] o Proposition

LEXIQUE DE L’AMOUR : Une lettre d’amour,passion,tendresse,affectueuse/eux,romantique,mourir d’amour,emerveiller,admirer,aimer,adorer,respecter,erotique,platonique,frigid,pudeur. L’amour platonique: L'amour platonique provient du nom du philosophe grec Platon. Il ne s'agit pas d'une théorie exprimée par Platon mais d'une extension de celle exposée dans le Banquet, la République et le Phèdre. Il exprime le fait que ce sont des qualités qui sont aimées dans une personne, et non la personne elle-même

Xénophon est né vers 430 et mort en 355 avant J.C, il un philosophe , historien et maitre de guerre. Il est membre d’une famille aristocratique Athénienne, il a été élève de Socrate à 18 ans, il prendra part à la bataille de Couxana et à déjà été chef d’une troupe de mercenaires grecs, il laissera des écrits sur ces expéditions en Perse qui serviront aux futures conquêtes d’Alexandre le Grand. il se fait bannir d'Athènes et s’établie à Sparte à Scillonte, en Elide, pour près de 20 ans, car

ECONOMIQUE de Xénophon Chapitre 7, paragraphes 32 à 38 Situation du passage L’ extrait proposé est le chapitre 7 paragraphes 32 à 38 de l’Economique de Xénophon. Le passage se situe au début du dialogue entre Socrate et Ischomaque à qui le philosophe demande quelles sont les occupations qui lui permettent d’avoir une réputation de Kaloskagathos. Ischomaque lui explique donc la répartition des tâches dans le foyer : aux hommes incombent les travaux extérieurs et aux femmes ceux de la maison

EXPOSE : La Femme idéale selon Xénophon : Xénophon, Economique, 7.4-32 (tr. P. Chantraine) INTRODUCTION « Le mariage est à la fille ce que la guerre est au garçon » a dit l'historien français Jean-Pierre VERNANT. Les femmes, à Athènes, n'ont pas d'autre utilité sociale que le mariage; contrairement aux garçons destinés à l'apprentissage militaire. D’une cité à l’autre, les femmes connaissent plus ou moins de considération et de liberté dans leur existence quotidienne. Leurs droits sont restreints

TD 5 : L’éducation spartiate Ce document est tiré du livre II de l'ouvrage historique La Constitution de Lacédomiens écrit par Xénophon. On peut aussi penser cet ouvrage comme un traité de philosophie politique, un texte critique écrit en -378 ou -377 , lorsque Xénophon analysait la constitution et la coutume de la ville grecque de Sparte au IVe siècle (av. J.-C.). . Dans cet article il analyse plus précisément l'éducation spartiate, ou son nom alternatif «

Les deux textes présentés opposent les avis de Xénophon et Aristote exprimés dans deux œuvres : la «  Constitution des Lacédémoniens » pour le premier, «  Politique » pour le deuxième. Les critiques ou louanges qu’ils expriment portent sur deux principaux sujets : l’éphorat et la gérousie, deux instances politiques majeures existantes à Sparte. En s’exprimant d’ une manière contradictoire, Xénophon et Aristote participent, par leurs écrits, aux