Xénophon Et Les Métèques

habitants seuls une catégorie d’habitant ont le droit de participer à une politique, A Athènes il y a une assemblée du peuple ecclèsia où peuvent siégé les citoyens. (Les métèques : c à d les étrangers, se sont des étrangers qui ont le droit de vivre à Athènes et qui soient exercent une activité économique. Les métèques n’ont pas le droit de posséder des terres et ils sont exclus de la vie politique. Ils ont simplement le droit de cité (de vivre dans la cité) Il participe à la vie de la cité

et pêcheurs) et les intérêts ruraux (ceux des grands propriétaires terriens). Les citoyens et eux seuls participent à la vie politique de la cité. Les autres habitants ne jouent aucun rôle politique : c’est le cas des esclaves des métèques (on désignait par ce nom les étrangers) des Ilotes à Spartes (le vieux peuple d’origine vaincu et dominé par les spartiates) La cité grecque est très diverse dans l’espace comme dans le temps : Dans l’espace : Spartes est dominée

Telle est l’impression que produit sur moi, et sur beaucoup d’autres encore, la flûte de ce satyre. » Platon, Le Banquet, 215a-216c À l’école de Socrate : méthode et principes Comment résumer la philosophie d’un penseur qui n’a jamais écrit ? Xénophon, Platon et Aristote nous aident à reconstituer la doctrine socratique, et il est probable qu’en assemblant leurs dires, nous ne nous trompons guère quant à son contenu, mais c’est à Cicéron que nous devons une formule qui résume à merveille la philosophie

ont une valeur universelle et sont connues de tous. Ces lois ont pour origine les Dieux et leur prééminence s'oppose aux lois des hommes qui elles sont par nature instable et changeante. Cette origine divine de ces lois universelle est reconnue par Xénophon notamment, philosophe et historien grec. Dans un dialogue il met en scène Hippias, et Socrate se dernier interrogeant Hippias, sur la nature des lois non écrites : "ce sont celles qui sont en usage de façon semblable dans tous pays".

manière dont Sparte est organisée dans un sens très large tant politiquement, que socialement ou encore qu'économiquement. La constitution de la cité de Lacédémone, Lakedaimonion politeia, est connue par un texte qu'a écrit un élève de Socrate qu'est Xénophon (v,426-355). C'est une texte sujet à cautions dans la mesure où il fait volontiers appel à la dimension un petit peu mythologique de la formation de Sparte. Sparte fut une cité militaire qui a promu une forma particulière de citoyenneté, fondée

Antigone à être enterré vivante. Les lois appelées par Antigone sont universels, et ont pour origine les dieux et sont intangible et s’oppose aux lois des Hommes qui elles sont changeantes. Cette origine divine est confirmée par d’autres auteurs, Xénophon (philosophe grecques qui dans « les mémorables » met en scène 2 personnages Épias et Socrate). Épias était membre des sophiste, Socrate avait interrogé Épias sur les lois non écrites. Selon lui ce sont celles qui sont en usages de façon semblable

de porter aux fonctions publiques des citoyens sans qualification n'est pas une découverte des Temps Modernes, et l'incapacité des gouvernants était un danger à Athènes, tout comme dans les sociétés contemporaines. Du reste, si l'on en croit Xénophon, Socrate raillait déjà la désignation des magistrats par le sort, au motif qu'on ne sélectionne pas ainsi un pilote, un architecte ou un joueur de flûte 2. Mais il faut alors plutôt se demander si les démocrates athéniens étaient vraiment sans

un père athénien & être inscrit sur des registres d'une circonscription (le deme) conditions de sang et de territoire). Au total c'était 30 000 à 50 000 citoyens. Population totale: avec femmes, enfants, étrangers. Les étrangers sont appelées les métèques en Grèce et les pérégrins à Rome. On a aussi les esclaves. On a d'une part l'émergence de la notion de citoyenneté qui commence à être opposé à la notion de sujet (Turquie était un empire: sujets). C'était un immense progrès historique que la naissance

une valeur universelle et semblent être connues de tous, ces lois ont pour origine les dieux et leur permanence s’oppose aux lois des hommes qui sont instables. (par nature) Cette origine divine est confirmée par d’autres auteurs; sous la plume de Xénophon (philo et historien grec) qui, dans un dialogue, met en scène Hippias et Socrate, ce dernier interrogeant Hippias sur la nature des lois non écrites ; « ce sont celles qui sont en usage de façon semblable dans tout pays ». Socrate demande à Hippias

le meilleur soutien, tout dépend de la cité et de son administration, si la cité est préservée tout est préservé. Socrate a payé de sa vie, il personnifie le mieux le respect absolue de la loi. Socrate n’a pas laissé d’écrits, ce sont ses dissipes Xénophon et surtout Platon qui ont diffusé ses enseignements. La vie de Socrate a été consacrée à l’enseignement, mais au contraire des sophistes il ne se faisait pas rémunéré, maxime des sophistes, affirmé vous imposez vous est opposée à devise de Socrate