Xénophon Et Les Métèques

attirer beaucoup d’étrangers pour des raisons commerciales. Paragraphe 2 – Le statut de l’étranger Le monde grec connaît 2 types d’étrangers : celui qui est grec, qui parle grec mais qui est né dans une autre cité que la sienne : le métèque celui qui est étranger, qui ne parle pas grec et qui ne vient pas d’une cité grecque : le barbare A) Le Barbare Pour un grec, un barbare est celui dont on ne comprend pas la langue. Au début « barbaros » correspondait à une onomatopée

brillance et austérité, son style, dans lequel la concision est de rigueur, sert de modèle à ses successeurs, comme Salluste et Tacite. Plusieurs historiens ont tenté de reprendre le récit des événements là où celui de Thucydide s’interrompt, notamment Xénophon et Théopompe de Chios (leurs ouvrages portent tous deux le nom d’Helléniques). L’Histoire de la guerre du Péloponnèse a été traduite en latin par l’humaniste italien Lorenzo Valla en 1452 et imprimée, dans cette même langue, en 1513 Agrandir

n'hésitait pas à vendre son corps pour que les autres en obtiennent du plaisir n'hésiterait pas à vendre les intérêts de la communauté dans son ensemble. Par conséquent, les prostitué(e)s sont essentiellement du ressort d'esclaves, de non citoyennes (métèques), veuves pauvres ; de tous âges… Au niveau de la prostitution, il y avait différentes gammes de prostituées : le " bas de gamme " était composé des petites filles exposées par leur père citoyen, qui étaient considérées comme esclaves jusqu'à preuve

soit l’unique héritière de son père. Alors, elle devenait une fille épiclère.[15] La grande différence d’âge qu’il pouvait y avoir entre le mari et la femme poussait l’époux à traiter sa jeune épouse en éternelle mineure. L’Économique de Xénophon présente comme modèle une jeune fille naïve et obéissante passant de la maison du père à celle du mari. Celui-ci va la « dresser » en douceur comme il a fait avec ses chevaux et ses chiens.[16] La jeune fille athénienne ne se réalise en tant que

Acropole 3. Fonctionnement de la démocratie Cité, démocratie directe, tyran- Lire et comprendre un organinie, citoyen, Boulè, stratège, gramme magistrature, Ecclésia, Héliée, ostracisme, B. Une démocratie exclusive Repérage sur carte Métèque, esclave Repérer les notions importantes du cours 1. Droits et devoirs du citoyen Sacrifice, trière, ephébie Analyser un texte 2. Citoyen et religion Religion civique,polythéisme, Décrire une image, prendre des Parthénon, ergastine

Notions clés Repères Lire une frise chronologique Attique, Asty, Agora, Acropole Repérage sur carte Cité, Démocratie directe, Tyran- Lire et comprendre un organinie, Citoyen, Boulé, Stratège, gramme Magistrature, Ecclésia, Héliée, Ostracisme, Métèque, Esclave Repérer les notions importantes du cours B. Une démocratie exclusive C. Le métier de citoyen 1. Droits et devoirs du citoyen 2. Citoyen et religion Sacrifice, Trière, Ephébie Analyser un texte Religion civique, Polythéisme, Décrire

cela seul que le groupe familial s’était rétréci, il dut s’alléger d’une bonne partie de sa tâche primitive. Dès lors se constituèrent en dehors de lui une multitude de métiers indépendants, si bien qu’on finit par aboutir à l’état de choses que Xénophon décrit en ces termes : Dans les petites villes, ce sont les mêmes individus qui font les lits, les portes, les charrues, les tables, et souvent les habitations, trop heureux quand ils ont assez de clients pour les employer. Au contraire, dans les

Rhé, Ethique. Pô : Le mot pô vient du grec « polis »= la cité-état dont les membres étaient des citoyens « polites ». Ces citoyens étaient des hommes, des locaux cad que les étrangers n’avaient pas accès aux droits de citoyenneté c’étaient des métèques et les esclaves eux non plus n’avaient pas le droit de citoyenneté. Sur le mot de citoyen a été construit le mot « politikos » « ikos » veut dire une compétence dans un domaine, donc le citoyen est apte à la connaissance des règles qui régissent

Histoire 2e Le programme officiel 2010 Le sommaire du chapitre La participation du citoyen aux institutions et à la vie de la cité : fondement de la démocratie athénienne. X p. 40-41 : LEÇON 1 Être citoyen à Athènes X p. 42-43 : ÉTUDE La place des métèques dans l’organisation de la cité X p. 44-45 : LEÇON 2 Le rôle du citoyen dans la démocratie athénienne X p. 46-47 : ÉTUDE Périclès, « père de la démocratie » La démocratie vue et discutée par les Athéniens. X p. 48-49 : LEÇON 3 La démocratie vue

construction d’un Athènes idéal par les athéniens années après années. Discours de Périclès ; se concentre sur l’analyse idéologique du régime athénien qui sont : - Un modèle de liberté différent à sparte avec éducation militaire ; il y a des métèques étrangers. - La démocratie permet à chaque citoyen de participer aux décisions politiques. - Athènes obéit elle aussi aux lois, parce que la loi défend les opprimés. Pour beaucoup de grecs, la démocratie athénienne n’est pas un régime