Xénophon Et Les Métèques

citoyens défende leurs C-E peut importe leurs niveau de richesses ( principe d’égalité ) Même les citoyens qui ne peuvent pas participe offre une participation financière Phalange principe d’unité et de solidarite entre les hoplite Doc3 Xenophon montre l’inscription a l’éphébie ( pour devenir citoyen ) Condition : _18 ans ( par rapport a la maturités- Doc4 Aristote définit la citoyenneté : se doit de participe a la vie de la citée ( militaire/politique/religieuse ) née de père citoyen

garnison. Section n°2 : Les autres habitants de la cité Athènienne I Les métèques - Littéralement les co habitants (méta = A coté, oikos = la maison) : les métèques sont ceux qui vivent à cote de citoyens sans être des citoyens. Traduction= ce sont ceux qui cohabitent ou bien ceux qui ont changé de résidences (ceux qui sont venus de l’extérieur d’Athènes pour vivre aux cotés des athéniens). - Le nombre des métèques : on estime qu’au Vème siècle, il y avait 40000 hommes ayant ce statut, en

qualité d’Athénien pour assurer l’immortalité d’Athènes. On parle de citoyenneté fermée. Sous section 2 : la situation de l’étranger Le monde grec connait deux types d’étrangers : le grec qui parle grec mais qui vient d’une autre cité qui sont les métèques et le barbare qui ne parle pas grec et n’est pas natif d’une cité grecque A. Le barbare Pour un grec un barbare est celui dont on ne comprend pas la langue, barbaros est une onomatopée qui désigne le croassement des oiseaux, d’où le terme barbare

rurale : où on assure la production vivrière d’Athènes * La zone côtière : le port d’Athènes Les habitants n’ont pas tous le même droit : * Les esclaves : population importante. Par définition sont des choses, pas de droit politiques. * Les métèques : étrangers qui vivent à Athènes. Dépourvu de droit politique. Exclu de la citoyenneté. Ils assurent cependant le commerce/la fabrication artisanale. * Les citoyens :. ce sont des hommes libres, qui ont une liberté politique. Nés de parents

intellectuels athéniens une réaction antidémocratique , cette réaction elle est inspiré par la doctrine de Socrate . La pensée de Socrate elle-même on la connait pas on connait Socrate à travers ces deux principaux disciples , Platon et Xénophon . Section 1 : Xénophon C'est un aristocrate athénien , il sait qu'il ne fera pas de carrière politique , parce que nous sommes en démocratie . Il va mener une vie d'aventure . Il s'engage dans une légion de mercenaire , la légion des 10milles . Sa troupe

d’étudier les problèmes de la citoyenneté antique. Certes la notion de citoyenneté est ancienne, mais elle est surtout différente selon les contextes. -La cité athénienne est assez « fermée » par rapport à la citoyenneté : certes elle accepte des métèques (étrangers) mais elle ne cherche pas en faire des citoyens, ni les esclaves une fois affranchis. Le cas de Rome est différent : c’est clairement par l’absorption et par l’intégration successive de peuples non romains que le territoire et la population

429-27 : Platée assiégé par Sparte  Platéens se réfugient à Athènes où la cité leur donne la citoyenneté collectivement Esclavage : prise de guerre, lorsqu’on nait d’un parent esclave. On ne réduit pas les grecs en esclavages. Citoyens/ Métèques / Esclaves (+ affranchis) .Démosthène, Contre Phainippos – Le patrimoine d’un riche propriétaire foncier Antidosis : échange à l’amiable. Liturgie : Mesure: Unité de grandeur - Stade = 192m et le plèthre= ½ stade Unité de volume

451 et la réforme de Périclès, la citoyenneté est accordée à la condition d’avoir un père citoyen et une mère fille de citoyen. On parle de démocratie à Athènes, cependant, tous les athéniens n’étaient pas citoyens. Les femmes, les étrangers (ou métèques), les mineurs et les esclaves se trouvaient exclus du démos. Les Athéniens pouvaient accorder exceptionnellement la citoyenneté à un étranger par un vote. Cependant, un citoyen pouvait également perdre cette citoyenneté s’il était frappé d’atimie

établi à partir d'un cours de faculté suivi en 1998-9 Grands Mercis au professeur CHAP 3... Sparte, cité archaïque      L'étude de Sparte est indissociable du mirage spartiate, image caricaturale véhiculée par les auteurs anciens, notamment Xénophon et Plutarque, auteurs anciens séduits par un Etat bien organisé dont les citoyens n'ont pas à s'acquitter de tâches matérielles, et dont les nombreuses victoires s'expriment par une stricte discipline dès la petite enfance. Cette " imagerie antique "

Ce goût pour le secret va engendrer un véritable mirage du modèle spartiate, une vision idéalisée de Sparte qui se répandra chez les intellectuels athéniens du IV ème 1 Pour un exposé du régime spartiate, voir La Constitution des Lacédémoniens de Xénophon. 3 siècle (il s'agit du philolaconisme). II. Le Vème siècle A. Le prélude Il est difficile de parler de pensée politique avant le Vème siècle avant notre ère bien que certains chercheurs se soient attachés à en découvrir les premiers balbutiements