Xénophon Et Les Métèques

D’autre cité sont d’oligarchie ( pouvoir de quelques uns) exemple Sparte. Il y a des gens qui sont exclus par principe de la démocratie car ils ne sont pas citoyens comme les esclaves, les étrangers (les grecques d’une autre cités aussi(métèque)). La diversité est la règle toute fois il y a un principe commun entre toute les cités grecque car les citoyens n’obéissent pas à un Homme mais à la loi. Cette conception des pouvoirs est une invention déterminante pour les occidentaux. La notion

sont presque toujours fausse. * science : lors expérience y a pas d’interaction entre vous & l’expérience * économie : y a toujours interaction entre sujet & objet Le terme économie apparaît pour la 1ère fois dans l’œuvre de XENOPHON : sorte de traité des bonnes règles de gestion d’une société agricole. 16ème sc, Monchrétien va rajouter au mot économie le mot «politique» : sa devient «économie politique ». Le terme économie politique va s’étendre & concerne la mauvaise

et peuvent avoir une maison à eux. Ils restent militaires jusqu'à 60 ans, et doivent prendre un repas par jour en communauté. Le commerce est abandonné aux Perièques, la monnaie n'existe pas à Sparte. Le citoyen ne s'occupe que de la guerre. ( ≠ métèques ) chaque Citoyens, ont un bout de terre mais la culture revient à des esclaves. à la Tête de Sparte : 2 rois et un conseil, une assemblée et les éphores. les rois se succèdent de manière dynastique, ils règnent simultanément. Avec un rôle religieux

eu  de  révolution  industrielle.  Les  préoccupations de l’agriculture s’exprime des l’IODE   On peut se faire une idée plus précise des conceptions des grecs et romains sur l’agriculture  à partir de leur traité « d’agronomie », le premier est XENOPHON. Ces ouvrages parlent de  cultures, techniques, organisation du travail (transformation, réglementation).  Il nous parle  également de la main d’œuvre qui doit assurer la production pour satisfaire deux objectifs :    Répondre aux besoins alimentaires de la population  

Clisthène brise l’onomastique traditionnelle : les citoyens vont être désignés par le nom de leur dème. Dans le même temps : réforme du calendrier. Enfin, Clisthène fait entrer dans la citoyenneté de nombreux affranchis et de nombreux métèques. Clisthène élargit la base populiste et donc ses soutiens politiques. Enfin, Clisthène prend une dernière mesure sociale visant à renforcer la cohésion de tous : le misthos (= salaire, indemnité). A Athènes, en Grèce, il n’y a pas d’enseignement

oppositions entre les intérêts urbains (ceux des artisans etc.……) et les intérêts ruraux (ceux des grands propriétaires terriens). Il y a une différence entre ceux qui participent à la vie politique (citoyens) et les autres habitants (esclaves, métèques = étranger, ilotes). La citée grecque est à la fois très diverse dans l’espace et dans le temps. Dans l’espace : Sparte est dominé par une aristocratie théoricienne et conservatrice Athènes quant à elle sera souvent dominé par une démocratie

plus de 10 % parce que les femmes sont exclues de la citoyenneté comme les esclaves, les métèques étant dans le monde grecs, des grecs non citoyens de la Cité. La Grèce en effet, à la différence de Rome se caractérise par un accès très restrictif à la citoyenneté, on finit par exiger que les deux parents soient natifs de la Cité pour que le mâle devient citoyen. Autrement, on sera considéré comme un métèque. C'est une nécessité de restreindre le corps des citoyens car les Cités ne peuvent vivre que

étant strictement limité à la naissance de fils de citoyens, la guerre, les épidémies, le départ de marchands ou de colons vers d’autres cités ne peuvent être compensés que par de nouvelles naissances. Les naturalisations d’étrangers résidents (les métèques), ou celles d’affranchis sont rarissimes et ne se font que sous la contrainte d’événements extérieurs pouvant entraîner la disparition de la cité. Par un réflexe de minorité privilégiée, les citoyens athéniens durcirent, au lieu de les assouplir

citoyenneté est plus ou moins complète selon le lieu de résidence. Question 1 : La société athénienne est hiérarchisée et inégalitaire car on y distingue plusieurs statuts : 40 000 citoyens et leurs familles forment le corps civique tandis que les métèques et les esclaves, qui représentent la moitié de la population, en sont exclus. Question 2 : En étant membre du corps politique, les citoyens sont les seuls à gouverner la cité. Question sur le document 3 : Selon le statut de la cité dans laquelle

incertitude en son sein. Le Prince éclairé sera le conducteur ( hegemon )du peuple. Hérodote met ainsi en évidence « les données désormais constantes de la pensée 25 Cf 4° séance de travaux dirigés. Le principe oligarchique à Athènes, le « pseudo-Xénophon ». 29 politique «grecque, et présente le premier embryon de la théorie politique et d'une systématisation tripartite ( J. Imbert)» reprise par les auteurs de l'Antiquité classique et tardive, puis par ceux du Moyen Age occidental. J. de Romilly