Xénophon Et Les Métèques

citoyens et cette collectivité évolue, se renouvelle, mais ne meurt pas où le mariage permet la permanence de l’espèce. Les habitants du monde grec connaissaient 2 types d’étranger : Le barbare (ne parle pas grec, n’est pas né dans une cité)  Le métèque (grec mais né dans une cité étrangère) I) Le barbare C’est celui dont on ne comprend pas la langue. A partir du 5ème siècle av J-C, le barbare devient l’ennemi à l’issu des guerres médiques (guerres menées par Athènes contre les perses). Les grecs

rend aux Jeux et doit payer une rançon pour se libérer. Alerté, Philippe II de Macédoine le rembourse et lui demande d'excuser ses troupes qui, selon lui, ignoraient qu'il s'agissait du mois sacré10. La trêve est parfois instrumentalisée : selon Xénophon, les Argiens s'en servent contre les Spartiates, arguant de la trêve même quand celle-ci n'a pas lieu11. Selon Pausanias, la trêve est établie par Iphitos, roi d'Élide : Iphitos, descendant d'Oxylos, et contemporain de Lycurgue, qui donna des lois

c’est par là notamment que passait la procession des Panathénées ou bien les grands invités de marque. Sur cet espace réduit car entourée par l’enceinte, vit une population très nombreuse qui s'entasse dans 10 000 maisons au IV ème siècle (selon Xénophon). La population est donc assez confinée. Il existe un quartier riche au Nord, celui des Scambonides, où l'on a édifié de belles demeures en pierre, avec des portiques. Mais le reste de ces demeures sont souvent très modestes, collées les unes aux

à la Bataille de Coronée, Périclès devient le tuteur de ses enfants, dont Alcibiade[22]. Aspasie Statue d'Aspasie de Milet (vers 469 av. J.-C. - vers 406 av. J.-C.), compagne de Périclès.Vers 445 av. J.-C., Périclès prend pour compagne une métèque originaire de Milet, Aspasie[23]. Cette relation avec une étrangère suscite de nombreuses réactions, même de Xanthippe, l'un des fils de Périclès qui a des ambitions politiques, qui n'hésite pas à critiquer son père[24]. Elle est pour les ennemis

absolue : Isocrate et Xenophon Tyrannie : individu qui arrive au pvr illégalement et s’y maintient avec l’assentiment populaire. Homme capable de refaire l’unité de la nation = Etat Hellénique. ►Isocrate : précurseur de cette idéologie. Le ph. de la monarchie passe de la spéculation à la réalité politique. La Grèce construit son unité en dépassant la cité. = Pan-héllenisme. Or impossible de faire voter tt le monde. Discours sur la paix : pas d’idée précise sur la monarchie. ►Xénophon : aristocrate. Préfère

les lieux Le Banquet de Platon 1 décrit un événement bien précis qu'il convient de situer dans le temps et dans l'espace. a) La date dramatique Le Banquet évoque celui donné par Agathon pour fêter sa première victoire comme poète tragique 1. Xénophon écrivit un Banquet vers 380 av. J.-C, alors qu'il se trouvait dans l'ouest du Péloponnèse. Ce banquet, dont il prétend avoir été l'un des convives – ce qui rapidement apparaît totalement invraisemblable –, est donné par Callias (l'homme le plus

dangereux pour la cité et ce pdt 10 ans. Les autres, ce qui ne sont pas citoyens, ce qui ne font pas parti de la cité politique, c'est le cas des esclaves considérés comme des choses. Ils représentaient les 2/3 de la pop. Il y aussi le groupe des Métèques, étrangers exclus de la vie politique. Présents dans les cités exercer l'artisanat, le commerce. Dans certaines cités ils pouvaient se voir concéder le droit de citer. Le reste de la population : les femmes et les filles des citoyens qui ne participent

d’appliquer ce principe à un peuple tout entier, créant la démocratie même si le terme n’existe pas encore ; ainsi les citoyens se trouvent-ils garantis contre un éventuel rétablissement oligarchique. Mais n’oublions pas que ni les femmes, ni les métèques, ni a fortiori les esclaves ne sont concernés par cette participation. [ la réalité démocratique ? Révolutionnaire par sa logique, sa confiance en l’homme et son égalitarisme géométrique, ce nouveau régime est installé avec beaucoup de prudence

a 50 000 esclaves. Les autres peuples sont des peuples inférieurs => les prisonniers de guerre deviennent des esclaves => ce sont des barbares (ceux qui parlent un autre langage). Vivent aussi à Athènes 10 000 étrangers, non esclaves, appelés les métèques. Il y aurait donc approximativement 20 000 personnes qui seraient les vrais citoyens d’Athènes. Va se dégager une élite (les gens riches) et qui se considèrent comme des êtres supérieurs. Malgré la démocratie, c’est l’élite qui décide. L’élite mène

l’évolution des idées politiques. Multiples apports Mais limites, dimension incomplète de la démocratie antique : Principe d’égalité reste limité et non appliqué à tous les habitants de la cité Citoyenneté réservée à une minorité. Exclus : femmes, métèques, esclaves Y compris à Sparte, régime dominé par les « soldats-citoyens » : seuls citoyens de plein droit A Athènes, inégalités maintenues parmi les citoyens : restriction de l’accès aux magistratures les plus élevées, sélection fondée sur la richesse