Y A T Il De Bons Et De Mauvais Désirs

Questionnaire sur la Lettre à Ménécée d’Epicure Préambule ( paragraphe 122 ) : 1) quelle question éthique s’attachent les propos d’Epicure ? Le message est : Agis comme je te le dis, et tu seras heureux. Epicure formule sa philosophie éthique comme une vie de plaisir . Le bonheur est le plus grand bien, affirme Epicure à la suite d’Aristote. Et le bonheur, c’est se contenter au maximum du plaisir. Si tous les plaisirs sont sources de bien, Epicure distingue les plaisirs dynamiques (manger)

Introduction: Dans le texte qui suit je fais une analyse critique de trois extraits de la lettre d'Épicure à Ménécée écrite entre 341-270 av. J.C. Cette analyse sert à décortiquer les idées de la lettre et à les analyser en profondeur. Je commence par un résumé/synthèse des idées et des concepts dont parle Épicure. Puis j'analyse les fondements philosophiques dans une réflexion analytique. Troisièmement, j'explique les aspects qui pour moi sont positifs et négatifs des idées écrites dans cette

Conscient ou inconscient les désirs font qu’une vie vaut la peine d’être vécue . Sans désirs , nous perdons le gout de vivre , nous somme condamnés a l’ennuie ou à la mort .Pourtant , la raisons mais en garde contre les désirs fous et leurs illusions. La morale s’engage donc a maitriser ses désirs pour ne pas en devenir l’esclave . Le désirs caractérise le rapport de l’homme au monde , aux autres et a lui-même . Nous éprouvons sans cesse des désirs : que le désir vise un objet déterminé (une belle

Epicure, La lettre à Ménécée Questions : §1 : Épicure pense que si l'on diffère de la philosophie, on diffère du bonheur. Il considère qu'il ne faut pas cesser de philosopher, que l'on soit jeune ou vieux, « car jamais il n’est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l’âme ». Il rapproche les bienfaits de la philosophie a un sorte de « thérapie de l'âme ». Pour Socrate au contraire, et comme pour la plupart des philosophes, la philosophie est une discipline à laquelle il n'est possible

Socrate est un philosophe qui a vécu sa jeunesse à l’époque ou Athènes était glorieuse et il a vécu sa vieillesse à l’époque où les valeurs morales étaient en crise. D’après Socrate, subir l’injustice il est moins malheureux, agir justement il est heureux, subir l’injustice il est heureux et de commettre l’injustice il est malheureux, car son âme est corrompue. D’après Socrate, pensez-vous qu’il vaut mieux commettre l’injustice que de la subir? En nous appuyant sur les arguments de

« l’appétit accompagné de la conscience de lui-même ». L’appétit est cette force qui pousse à rester en vie, cet effort à "persévérer dans son être", comme le dit Spinoza. L’appétit semble être spécifique à l’Homme car le désir relie à la fois les besoins du corps à l’esprit, la conscience. Mais la plupart de nos appétits sont inconscients ou instinctifs, par exemple, on respire sans y penser. Chez l’homme, à certains appétits viennent s’ajouter la conscience. Et c’est cette conscience qui transforme

pas transparent à lui même et il serait bien incapable de dévoiler tout ce qu'il y a à savoir sur lui même puisqu'il ne peut livrer que sur lui même des informations telles que l'identité. Mais n'est ce pas une identité vague ? L'homme est avant tout un « sujet » mais attention, la notion de sujet a des définitions qui varient selon le contexte. En philosophie, on apprend que le sujet est avant tout pensant et responsable de ses actes même si le cas d'une maladie mentale reste à découdre. Il n'est

est d’accomplir tous ses désirs. Si le désir est « un manque, souffrance, aspiration à une plénitude » il semble évident que son devoir est de rechercher le bonheur comme résultat des désirs accomplis. Cependant certains désirs sont excessifs passionnels voire maladifs ou violents qui peuvent nous déstabiliser (perte de l ataraxie). L’accomplissement de tels désirs peut-il alors constituer une bonne règle de vie ? La règle de vie qui consisterait à accomplir tous ses désirs ne peut donc pas être adoptée

ce désir va se révéler être sujet à l'accomplissement d'un besoin, puisque sans argent il ne peut s'acheter de quoi se nourrir, donc de quoi vivre. Mais, il tient de préciser que le besoin et le désir sont deux choses très différentes, car on meurt de l'insatisfaction d'un besoin, mais pas d'un désir. En outre certains désirs sont parfois une composée du besoin, mais ce n'est pas réciproque, un besoin ne peut pas être une composée du désir. De plus, ce désir est à la fois source de satisfaction mais

plaisir lorsque le désir arrivera à ses fins, c’est-à-dire lorsque le désir aura obtenu cet objet. Cette pulsion est indépendante de toute volonté, incontrôlable et très irrégulière. Le désir ne peut vraiment se définir mais tous les hommes l’ont en commun. C’est un phénomène universel mais qui est pourtant propre à chaque homme, en effet tous les désirs sont différents, il se peut que certains se rejoignent mais dans la globalité ils restent uniques et propres à chacun. Autrui est ce qui représente