Y A T Il Des Lois Injustes

CRITON L’aurore paraît à peine. SOCRATE Je m’étonne que le gardien de la prison t’ait laissé entrer. CRITON Il est déjà habitué à moi, pour m’avoir vu souvent ici ; d’ailleurs il m’a quelque obligation. SOCRATE 1 Arrives ?tu à l’instant, ou y a ?t ?il longtemps que tu es arrivé ? CRITON Assez longtemps. SOCRATE Pourquoi donc ne pas m’avoir éveillé sur-le-champ, au lieu de t’asseoir auprès de moi sans rien dire ? CRITON Par Zeus ! Je m’en serais bien gardé ; pour moi, à ta place, je ne voudrais

définition pertinente ? Non, parce-que : -Faire ce que l’on veut empiète sur la liberté d’autrui et finit par engendrer la guerre, les rapports de force violents, ce qui mène à l’opposé de la liberté. -Faire ce que l’on veut peut conduire à créée des dépendances, à perdre tout con trôle sur son désir, à être incapable de résister à la tentation comme ces enfants gâtés qui sont en proie aux caprices. C’est pourquoi nous devons chercher une définition de la liberté, meilleure que celle là. Qu’est –ce

humain rêve toujours de faire tout ce que ; il veut sans aucune contrainte, lois et/ou valeur morale ou politique. Cependant, les lois, les désirs et les valeurs sont indélébiles de la vie. Comment alors être libre s'il y a des obstacles qui nous empêchent dans la vie ? Est-ce qu'il y a la possibilité que l'être humain soit libre et à la fois déterminé ? Sur ce, dans les paragraphes suivants, il serait question de répondre à la question suivante : est-ce que l'être humain est un être libre ou déterminé

DU DEVOIR ▲ A. Les droits des uns sont les devoirs des autres ● On peut remarquer tout d’abord la réciprocité fondamentale qui paraît exister entre le devoir et le droit. Ce qui est un droit pour moi correspond chez autrui à une obligation à mon égard. Et réciproquement, mes devoirs envers autrui sont l’exacte contrepartie de ses droits. Par exemple, un salarié à temps plein a le droit aujourd’hui d’exiger de son employeur cinq semaines de congés payés ; l’employeur a le devoir de lui

nom de Socrate est presque aussi fameux que celui de la philosophie. C’est parce qu’il est le premier à se vouer entièrement à la recherche de la connaissance humaine, c’est-à-dire à une recherche dont la préoccupation première consiste à comprendre la nature morale de l’homme. Nous devons toutefois nuancer : la philosophie, essentiellement recherche de la connaissance, n’est pas « apparue », à proprement parler, avec Socrate. Les écrits des penseurs qui le précèdent, tels que Thalès, Anaxagore

wDroit civil Chapitre 2 :La spécificité de la règle de droit Fondement de la règle de droit Section 1 :D’où vient la légitimité du droit Il y a un courant idéaliste : pense que le droit tire sa légitimité d’une réalité sociale. A : Théories idéalistes C’est l’idée qu’il y a une inspiration dans le droit idéal, le droit poursuit un idéal celui de la Justice et qu’on fond l’homme obéit aux règles sociales car il sait qu’elles sont dans son intérêt. 1) Les conceptions du droit naturel Idée

[V] La liberté d'action disparaît-elle quand on se conforme à la morale ? Analyse interrogative des termes du sujet 1) « la liberté d'action » : • Le sujet sous-entend la liberté de choix ; la liberté de choisir entre au moins deux actions possibles ; donc le concept de libre arbitre devra être défini et utilisé dans l'argumentation. • Deux actions possibles : c'est-à-dire, par rapport au sujet, ou bien l'action (re)commandée par la morale (« fais ceci... »), ou bien celle qui est interdite par

AIMONS-NOUS VRAIMENT LA LIBERTE ? AIMONS-NOUS VRAIMENT LA LIBERTE ? A. Analyse du sujet : * Analyse des termes : * La Liberté : Capacité d’agir sans contrainte Autonomie => capacité de donner ses propres règles, de se gouverner ou d’obéir qu’à soi-même Indépendance => n’avoir besoin que de soi-même (indépendance d’esprit : penser par soi-même) * Aimer : Sentiment d’affection et

critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate dont il fut l'élève. Il est né à Athènes en 428/427 av. J.-C., mort en 348/347 av. J.-C. Socrate est donc condamné à mort, il est accusé pour son impiété et corruption de la jeunesse en enseignant l’athéisme ou en ajoutant des nouvelles divinités à la cité d’Athènes. Criton un disciple de Socrate et un veil ami lui propose de s’évader mais Il sait qu’il lui faut argumenter, pour convaincre

En -399, Platon a écrit trois dialogues dans lequel il raconte les derniers événements de la vie de son maitre, Socrate. L’Apologie de Socrate présente le procès intenté par 3 Athéniens qui l’accuse d’impiété et de corruption de la jeunesse. Socrate sera alors reconnu coupable et condamner à boire la ciguë. Le deuxième dialogue est le Criton. C’est celui dont je fais l’analyse aujourd’hui. Criton et Socrate discute et de cette discussion nait la question de départ qui est : Es-ce que Socrate doit