Y A T Il Des Violences Légitimes

les vulgarisant, en les rendant accessibles de tous. - Les Lumières observent une trop grande proximité église/pouvoir : l’ont dénoncé → Censure de l’église. Ont aussi confiance en l’homme → réapparition d’une forme d’humanisme. Lumières s’opposent à l’Obscurantisme (pessimisme, superstition) - Diderot fait partie des Lumières : athée, pense que les religions rendent les hommes ignorants et superstitieux. Ses plus grandes œuvres : Jacques le fataliste, révolutionnaire par sa nouvelle forme romanesque

en politique reviendrait donc à se demander dans un premier temps : la politique peut-elle être qualifiée de science ? Certaines expérimentations - comme l'innovation par exemple - sont-elle possible et profitable à des sociétés dans lesquelles un certain odre est déjà établie ? La détention du pouvoir par certains hommes leur permet-ils de tester, d'innover légitimement sur la société ? Tout d'abord, il n'est pas précisé ici si l'on parle du politique, c'est à dire du domaine en lui même

Introduction à la science politique de Jean-Marie Denquin (les fondamentaux) Remarques préliminaires introductives : Définitions : -Vie politique : agitation, perturbation (par exemple, opposition / majorité, projet de loi mariage pour tous), fluctuations de la vie politique (par exemple, élections présidentielles, élections législatives, nomination du premier ministre, composition du gouvernement). PB – Dans la vie politique, pourquoi Hollande a été élu ? Pourquoi Sarkozy a été battu 

délibérés de violence parmi lesquels les attentats (world Trade Center), les assassinats, les enlèvements, dont les seuls buts, sont, d’une part, pour engendrer des répercussions et des retentissements psychologiques comme la terreur et la peur de l’opinion publique, et, d’autre part, pour dénoncer, critiquer les actions politiques, les pouvoirs décisifs soit les gouvernements des pays ou valoriser des idéologies. Les Terroristes agissent selon des enjeux et des intérêts, légitimes ou non, en toute

la question politique et dénonce à demi-mot l'abus de pouvoir et l'oppression de ceux qui l'exercent. Cet article interroge la notion d'autorité et surtout s’emploie à la contester. En décrivant le pouvoir politique, il s'attaque à l'absolutisme tout en jouant de l'ambiguïté de l'article encyclopédique. Mouvements du texte : Origine de l'autorité dans les sociétés primitives : autorités naturelles et non naturelles (l.1-10) Autorité par la force et la violence (l.11-16) Simple transition entre

Le terrorisme: Une dimension internationale A)Les différentes sortes de terrorisme - Le terrorisme politique De tout temps, la terreur à l’encontre des personnes a toujours existé. Depuis l’Antiquité, des rois ou des princes sont pris en otage ou assassinés. Jean Le Bon, au XIVè siècle fût pris en otage et dut pour être libérer, donner l’Aquitaine et 3 millions d’écus aux Anglais. Au XVIIIè siècle, Montesquieu appelait les états despotiques des états terroristes

«Guerre à la guerre» I. Se battre pour la paix 1. Guerre à certaines guerres La formule de «guerre à la guerre» a été popularisée par Barbusse, mais on pourrait aussi l’appliquer aux deux autres auteurs du programme au prix d’une modification: Clausewitz et Eschyle ne font pas la guerre à la guerre en général, mais bien la guerre à certaines guerres, notamment celles qui sont les plus désastreuses pour le corps social et les plus coûteuses en vies humaines. Ainsi, Clausewitz propose

Introduction. Chaque jour, des gens se font agresser et certains se défendent. Cet acte s’appelle la légitime défense. La loi française reconnait cet acte à travers l’article 122. En quoi consiste la légitime défense ? Comment prouver cet acte ? Ou encore quelles sont les peines encourues ? 1) La légitime défense, en quoi ca consiste ? a) Les conditions nécessaires Pour pouvoir réclamer la légitime défense, la personne concernée doit avoir été victime d’une agression envers elle-même ou envers

La guerre, par la violence qu'elle implique, est moralement injuste. Elle porte atteinte non seulement à la vie, mais aussi à la dignité de la personne humaine (en tuant des innocents, des civils, mais aussi par les actes de barbarie qu'elle permet, et par les conséquences psychologiques qu'elle a sur les militaires). Elle a pu servir de légitimation à l'esclavage, le vaincu devant se soumettre corps et âme au vainqueur (…) PLAN I) La guerre ne peut être juste A. La violence B. La guerre irrationnelle

pouvoirs publics n'arrivent plus à faire face avec efficacité à la violence sans cesse plus présente dans nos rues. Parce-que tout citoyen devrait avoir le droit de se défendre, d'assurer sa sécurité quand les forces de l’ordre sont absentes, ou impuissantes, Le droit légitime de porter une arme à feu. De conserver les actuelles conditions d'obtention d'armes de poing Les économistes s’intéressent à la criminalité depuis longtemps. Les tra-vaux de Gary Becker qui a obtenu le prix Nobel d’économie