Y A T Il Une Place Pour La Subjectivité Dans La Science

pas bien ce qui distingue Hegel du romantisme allemand dont nous avons exposé les principes. De fait, il a été très proche de Hölderlin et Schelling (ils furent condisciples à la faculté de théologie, le « Stift », de Tübingen) et ses textes de jeunesse font de la Grèce ancienne le modèle absolu de la culture, marqué par la « belle totalité organique » de la cité. Mais Hegel se sépare peu à peu de la pensée romantique, et sa propre philosophie prend une première forme éclatante avec la publication

Bachelard est un, philosophe, épistemologue (étimologie est la philosophie de science, elle étudie le rôle de l’imaginaire dans les sciences) écrivain et critique français. Il est né en 1884 à Bar-sur-Aube et il est mort à Paris en 1982. Il a enseigné la physique au collège, mais son vrai intérêt reste l’épistemologie et les théories des sciences et discours littéraire. Son œuvre est assez complexe, il analysait la poésie et il a renouvelé l’approche philosophique et littéraire de l’imagination. Il est

politique est donc une réflexion normative, basée sur la morale dont le but est la recherche du meilleur système de gouvernance. La science (du latin scientia, « connaissance ») est l'ensemble de connaissances, d'études d'une valeur universelle, caractérisées par un objet (domaine) et une méthode déterminée, et fondées sur des relations objectives vérifiables». La science politique est donc une discipline fondant sa réflexion sur une solide base empirique, étudiant le comportement et les mobilisations

objet et qui recouvre l’homme et le monde extérieur. Notre subjectivité est orienté vers trois horizon : le monde, les autres et vers moi. La conscience apparaît comme une donnée primaire et même solidaire de ses propres questions. Ce poser des questions n’est donné qu’à l’homme, aucun autre être y compris l’animal et l’être naturel inanimé, vivant ou non-vivant (végétal et minéral), ni l’être artificiel (machine) produit par l’homme n’ont a proprement parlé de conscience ou d’âme. L’âme est le principe

LES COUTS PERFORMANCES CACHES MESURE SCIENTIFIQUE DE LA SANTE ET DE LA VITALITE D’UNE ORGANISATION ET CONTRIBUTION A LA VALIDITE DES CONCEPTS DE GESTION ? Vincent CRISTALLINI Université Lyon 3 ISEOR (France) RESUME : Les coûts performances cachés, symptômes des pertes de vitalité de l’entreprise s’inscrivent dans le paradigme de la recherche clinique en organisation. Partant d’une analyse des faiblesses des comptabilités générale et analytique, la méthode de calcul des coûts performances cachés

bien-fondé de ce qu’on lui impose et il demande pourquoi ? L’adolescent a besoin de davantage d’autonomie, il remet en question les principes qu’on lui a inculqué et face à l’interdit, il se dit : au fond, pourquoi pas ? Enfin l’adulte, fort de ses certitudes ne remet plus rien en question et ponctue ses convictions d’un parce que. Les respecter construit une société bien en place pour la majeure partie, et l’empêche de tourner à la folie. Ca évite le chaos, l’anarchie, le désorde. Règle pour ne

non comme des idées car cela conduirait à une analyse idéologique plutôt que sociologique, en effet le sociologue serait tenté de juste prendre conscience des ses idées, les analyser et les combiner avec la réalité des faits. Un fait social est extérieur à l’individu et exerce une contrainte. la distinction entre le normal et le pathologique. La sociologie ne définit pas ce qui est normal ou pas. Il faut trouver un caractère objectif spécifique à un fait social, pour dire qu'il est social

Les Grands courants Philosophiques. À travers les époques et les civilisations … Sommaire Introduction : 1 Antiquité : 2 Les philosophes de la Nature (600-400 Av JC) 2 L’exemple grec : Socrate, Platon et Aristote… 3 L’hellénisme A l’époque romaine (300 av JC – 400ap JC) 7 Lorsque la religion supplante la philosophie 8 Le moyen âge (400-1400): 10 Le Moyen-Age réputé comme l’âge sombre de la pensée 11 Mais la rencontre des savoir Musulmans et Chrétiens renouvelle les pensées philosophiques

SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE UNIVERSITE EL HADJ LAKHDAR – BATNA- Faculté des lettres et sciences sociales Département de Français Ecole doctorale Algéro-Française Antenne de Batna Thème Le jeu du « je » et du « nous » ou la multiplicité du sujet dans l’œuvre de Mouloud Feraoun « Le fils du pauvre » Mémoire élaboré en vue de l’obtention du diplôme de magistère Option : sciences du langage Sous la direction de : Pr. Abdelhamid Samir Présenté et soutenu par : Hadj laroussi

docteur en lettre. Études à la Sorbonne et à l’université de Caen. 23 ans, il enseigne dans un lycée. Devient directeur de la faculté des sciences de l’homme en 1977 et le restera jusqu’en 1980.A partir de 1987 il enseigne l’histoire contemporaine. → Dans les années 1970, il y eut une remise en cause des modèles dont celui des Annales et particulièrement le modèle labroussien. → Le renouveau de l'étude de l'histoire permet au sens de devenir un sujet d'histoire à part entière. I – Un renouveau