Y A T Il Une Place Pour La Subjectivité Dans La Science

clairement. Il cherche en effet à fonder la sociologie comme une science nouvelle et à l’établir institutionnellement ; ce livre répond à cette ambition où il y définit les règles méthodologiques à suivre pour une étude sociologique. Pour devenir une science, la sociologie doit répondre à deux conditions : 1.Elle doit avoir un objet d’étude spécifique, c’est-à-dire que pour obtenir une légitimité académique, elle doit se distinguer des autres sciences (philosophie, psychologie) : la

décliner, une profession, etc… Il n’y a aucun doute sur ces éléments et je sais qu’ils sont véridiques, qu’ils ne sont pas erronés. Toutefois, ai-je pour autant dit qui j’étais ? Ce «je» qui parle en moi est-il entièrement décrit ou même défini par la liste des attributs avec lesquels je me présente habituellement ? S’agit-il d’une réponse exacte ? Nous verrons dans un premier temps que le sujet que je suis pourrait bien ne pas être totalement transparent à lui-même, puis dans un second temps, nous

LECTURE ANALYTIQUE : « A un enfant de maison » Livre I, Ch. 26, Les Essais, M.E de Montaigne (1580-1595) INTRODUCTION : XVIème : l’Humanisme se développe en Europe Humanisme : mouvement littéraire, artistique et intellectuel marqué par des progrès scientifiques (imprimerie par Gutenberg en 1450 ; système héliocentrique par Copernic ; découverte de l’Amérique en 1492) Diffusion du savoir et ouverture de l’homme au monde Homme au centre de la réflexion (contrairement au Moyen-Age) Humanisme : mouvement

prime abord comme une science du relatif, du probable et du particulier. A l’opposé, on connait la vérité sous ces deux aspects : celui de bien suprême, d’une part et celui de savoir absolu, d’autre part. La vérité apparaît donc comme cela qui est contraire à l’opinion et qui est science de l’universel. Avant de se demander si la vérité est du domaine du possible, il s’agit de relever un premier paradoxe : en quoi une science du particulier peut-elle être critère, c’est-à-dire moyen d’évaluation

1ère tâche : Quelle est la thèse de l’auteur ? A quelles conceptions de la philosophie s’oppose Husserl ? Il s’oppose à la philosophie littéraire, seulement privée ou scolaire — avec une méthode séparée, c'est-à-dire quand on imite un modèle extérieur ou applique des paradigmes comme des recettes. Pour philosopher faut-il nécessairement adopter une démarche radicale et tout reconstruire soi-même ? Husserl pose la nécessité de relier la démarche à la décision initiale du philosophe. Qu’est-ce que

et critique du monde et s’arrête aux aspects les plus ternes ou les plus bas du réel qu’il étudie. De plus, par sa description de la réalité sociale, le naturalisme a contribué à la prise de conscience des inégalités sociales, à la naissance des droits de l’homme, à l’émergence du droit d’expression. L’art est devenu accessible à tous, une esthétique nouvelle étant créée, la littérature ou la peinture traitant de sujets quotidiens. Le roman apparaît aux naturalistes comme le genre par excellence

sa démarche est peu habituelle, nouvelle et tardivement reconnue, mais aussi dans le sens où il visait à trancher sur toute la philosophie occidentale avec un souhait d'être plus que rigoureux. Lévinas, de gré ou de force, fut présent, impliqué, meurtri, balayé ou actif, à chaque grande déchirure du XXème siècle, dont il a fait l’exercice d’une patience repensée. I- Biographie : a. Enfance tumultueuse : Il est né russe en 1906 dans la province Balte de Lituanie, dans une ville qui s’appelait

KBB 16, PLACE LONGEMALLE– CH-1204 GENEVE ! Hans Kelsen et la théorie pure du droit Février 2012 Résumé : Hans Kelsen, juriste reconnu du XXe siècle, a contribué à transformer l’approche du droit en tentant de le transformer en une science autonome et objective. Il a établi une distinction claire entre l’étude du droit et sa création. La création du droit dépend pour lui de valeurs philosophiques ou morales. Elle est donc ancrée dans le politique. L’étude du droit, en revanche, peut s’effectuer

devait venir avec le progrès des sciences, apparaît une critique et un goût pour inventer autre chose. La vague de 1968 en est le reflet. La post-modernité est une remise en cause de la modernité. Elle ne rattache plus l’idée de progrès à un sens historique qui le justifie. Nietzsche est le premier à critiquer la modernité. C'est aussi lui qui a lancé la critique des interprétations de l'Histoire dans le "sens historique" de type hégélien ou chrétien et il a cherché à savoir ce qu'on pouvait tirer des

écologies. Dans cet ouvrage il fait référence à l’importance que prennent les problématiques environnementales et apporte sa contribution à la pensée écologiste. Il pose ici la question des territoires et envisage un autre projet pour la société. Pour lui, l’écologie ce n’est pas la nostalgie d’une nature perdue, mais c’est bien le social qui est au centre. C’est un appel à ne pas oublier que les problématiques d’environnement, naturelles et sociales sont à considérer dans leurs relation et leur ensemble