Ziméo Morale

tout de suite, bulldozer, il rentre dedans. (Rires) Et ça c’est dommage parce que ça veut dire que même pour nous, on n’a pas une vision positive du message de l’Eglise. Et trop souvent, trop souvent, je vois chez les jeunes cathos une vision de la morale chrétienne, ou de ce que peut dire l’Eglise là-dessus, uniquement comme une suite, une série, une liste d’interdictions : « ça c’est péché, ça c’est péché, ça c’est péché, ça c’est péché, ça c’est pas péché, ça c’est péché…etc. ». Quand je fais un

sortie d’une école, sur une plage, hier, aujourd’hui…). Pour Gérard Cornu (v. notice in Vocabulaire juridique, P.U.F. collection Quadrige) qui cite l’article 6 du Code civil, les bonnes mœurs désignent l’ensemble des « règles imposées par une certaine morale sociale, reçue en un temps et en un lieu donnés, qui, en parallèle avec l’ordre public (au sein duquel les bonnes mœurs sont parfois englobées), constituent une norme par référence à laquelle les comportements sont appréciés ». Les bonnes mœurs résultant

de la Belle époque. o le public, l’unité d’atmosphère : univers factice ou se mêlent les travailleurs du désir et les fêtards du travail où s’embrouillent le plaisir du jeu, de l’amour et de l’argent, où passent avant les autres solutions la morale bourgeoise jusqu’en sa complaisance hypocrite pour le concubinage devenue ordinaire. o Composé dans la hâte le + souvent, ces pièces usent et abusent des conventions dramatiques=> psychologie stéréotypées, ficelles de l’intrigue et effets comiques

fable de La Fontaine écrite au XVIIIème siècle sous le règne de Louis XIV. Cette fable présente un loup qui essaye de justifier son envie de manger l’agneau, la morale est donnée dès le début, on sait donc que l’agneau est contraint à mourir quoi qu’il dise. La Fontaine veut mettre en évidences les inégalités de sa société, il utilise une morale oppressive pour faire prendre conscience au lecteur de l’injustice de ce raisonnement. Nous allons présenter les deux animaux opposés et leur relation, pour

confort en se mariant avec la fille d’un notable. Alors qu’il garde les troupeaux de son beau-père, il s’étonne un jour de découvrir un buisson qui brûle sans se consumer. Quel symbole ! Ainsi le Seigneur se révèle à lui et lui fait découvrir la misère morale de son peuple (Ex 3). Son intelligence ne s’applique plus aux choses, mais aux personnes. Il entraînera son peuple au désert pour lui faire découvrir l’adoration. Il fera entrer son peuple dans l’alliance en lui donnant une loi qui le rend solidaire

(objet de la passion occupe excessivement l’esprit. Si elles ne sont pas maîtrisées, elles rendent l'homme esclave et y est soumis, troublent son jugement, le poussent à accomplir des actions qui contredisent les lois de la raison, les principes de la morale, ses intérêts vitaux. Effectivement, elle conduit à commettre des actions nuisibles à autrui comme à soi-même. Combien de joueurs ont laissé au casino leur argent. manque à crever, quand on ne peut plus rien faire d'autre que de penser à l'autre,

-perdre conscience Q : que pers-t-on quand on perd conscience ? -avoir conscience de quelque choseconnaissance, savoir (de ce quelque chose) -avoir bonne ou mauvaise conscience, avoir la conscience tranquille, en tout âme et conscience conscience morale

règles   - les règles = code d’honneur. Ex : Les arts martiaux, sagesse de l’orient. Initiation spirituelle. - Le sport peut donc canaliser la violence       Fiche 3 : Contre-valeurs   1. La violence   - Cruauté, violence. Au nom de la morale, il est possible d’interdire un sport. Le freefight, la corrida et les gladiateurs, par exemple. La statue de Pierre Puget rappelle l'orgueil du sportif Milon de Crotone. Durant l'Antiquité, ce champion olympique de lutte est puni par les dieux de

Critique littéraire : Danbé - Aya Cissoko, Marie Desplechin Rester dans le Danbé, un combat… Ce roman autobiographique, touchant et morale en est la preuve formelle que la vie reste un combat, auquel il ne faudra jamais baisser les bras. Une sorte de leçon de vie, (Up)percuttée par quelques deuils familiaux, Aya Cissoko reste dans le «Danbé», la dignité en malinké pour ainsi affronter les péripéties tournante de sa vie. Gauche, droite, active dans le ring, Prendre garde, être en posture

c'est un état difficile à atteindre. Le bonheur s'acquiert et se gère même si pour Socrate l'idée de plaisir est différente de du bien. Pour Socrate il faut adapter une vie tempérée pour échapper à cet souffrance. Il faut adopter un art de vivre, une morale qui répond à des codes. Il ne faut pas confondre le bonheur et le plaisir éphémère. Le bonheur s'étend sur toute une vie il est difficile mais lorsque l'on atteint cette art on nage alors dans la tranquillité. Socrate est en quelque sorte la fourmi