Ziméo Morale

Dissertation : Bentham et Hume Introduction : Hume est un auteur philosophe et économiste sensualiste du 16ème siècle, il introduit la notion de sens moral chez l’homme. Bentham est un philosophe du 17ème siècle, qui s’inspire des travaux de Hume entre autre, il est le fondateur de l’utilitarisme. Quels sont leur point commun et différence ? Dans une première partie, nous allons voir que l’homme pour Hume et Bentham est à la recherche du plaisir, et évite les peines. Et dans une seconde partie

se retourner vers autrui et l’accuser de sa douleur. En commettant son crime, le meurtrier s’est retrouvé coupable d’homicide et de négation totale de la vie, et sa punition sera de rester emprisonné dans le monde de la morale. Et comme le dit Roger Martin du Gard : « La loi morale, c’est nous qui l’avons faite, ce n’est pas nous qui avons faits par elle.»[8] BIBLIOGRAPHIE SHAKESPEARE, William, Hamlet, Paris, Gallimard, coll. «Folio Théâtre» [ISBN

INTRODUCTION Chap. 1: Définition du droit Ensemble de règles imposées et sanctionnées par la collectivité. Une règle de droit diffère d'une règle de morale dans le sens qu'elle est acceptée et dépend de la conscience de chacun. Chap. 2: Droit objectif et droit subjectif Il s'impose à tous et en principe est le même pour tous. Il crée des droits subjectifs car il tient compte de la situation personnelle de chacun. Chap. 3: Divisions du droit [pic] Chap. 4: Droit civil

obligatoire. ces caractères permettent de la distinguer de la règle morale. A-Rapprochement du droit et de la morale Le droit comme la morale recherche ce qui est juste (influence de la morale chrétienne sur le droit positif ; ex : respect des parents). B-Distinction entre le droit et la morale * Critères insuffisants : -BENTHAM : le droit ne s’intéresse qu’au devoir de justice des hommes. La morale met en avant le devoir de charité de l’homme. « Rendre le bien pour

juridiques (1.B). A) Le rôle de la divinité Des textes législatifs ou autres documents de la pratique du droit à l’époque de l’Orient ancien, en Mésopotamie nous sont parvenus, fortement influencé par une intervention de la religion et de la morale, laissant apparaître clairement une « révélation divine ». Ainsi, notre héritage textuel de l’époque nous informe grâce à des textes ou symboles sur un rapport très obscure entre le droit et cette force divine. Plus que des codes, ce sont davantage

aussi). III) Le bonheur à géométrie variable: être libre peut passer par l'abdication de son bonheur le plus direct. Mais, ce faisant, l'être gagne une dignité supérieure. Se référer au devoir dans la morale kantienne. Le sentiment de cette dignité, de l'adéquation de ses actes avec la loi morale, est un bonheur d'un ordre supérieur au bonheur qui passe par la satisfaction de désirs mondains, contingents. Cela permet, en outre, de dépasser la difficulté des questionnements existentiels propres à

aussi vouloir dire s’orienter conformément à un idéal, à des principes universels, à des prescriptions morales indépendantes de la variété des situations, en échappant ainsi au relativisme auquel conduirait le seul recours aux enseignements issus des expériences vécues. Kant expliquait ainsi que la conscience morale indique à l’homme comment il doit agir et ce « tu dois », cette obligation morale, constitue « un « fait de la raison » qui impose à l’homme de conduire sa vie en allant parfois totalement

ID FDL : 384 La Peste d’Albert Camus : Une victoire précaire (excipit) Sommaire : Introduction I Une scène de délivrance 1- Une renaissance 2- La liesse populaire II Une victoire fragile 1- Rieux et la foule 2- La morale de La Peste Conclusion Travail : L’œuvre de Camus pourrait s’ordonner autour de deux pôles: l’absurde, dont l’œuvre représentative reste L’Étranger (1942), et la révolte, avec La Peste (1947), mouvement de pensée d’après lequel

Scène d’exposition de Dom Juan de Molière Molière : Auteur de nombreuses pièces de théâtre au 17ème siècles. Dom Juan : - Fait partie d’une trilogie qui comporte Tartuffe + Dom Juan + Le Misanthrope où l’auteur révèle ses préoccupations sociales, morales et religieuses. - Molière s’inspire d’une œuvre de Tirso de Molina. Il met en scène un homme qui ne respecte aucun principe tel que la fidélité, le mariage, la famille, la religion… - Représentation : La première en 1665, grand succès. La pièce

XVIIe et XVIIIe, personnage socialement ou intellectuellement marginal porteur du « mal du siècle ». Le héros romantique est porté par ses désirs mais il rencontre la fatalité de l’histoire. De plus, certains auteurs, tel que Musset, rejettent la morale du théâtre manichéen. Ceci donne un aspect plus médiocre au héros, il n’est donc plus représenté par le bien, le juste, le courage et la vertu. Ceci caractérise le Romantisme, mouvement littéraire qui prône de laisser largement place à l'expression