éducation Barbare Rousseau

quelles sont les lois guidant la nature humaine ? Car ils croient que le monde naturel est régit par des lois et que l’Homme aussi. Si on trouve ces lois, on comprendra mieux la nature humaine. Éducation guidée par ces lois. Ce qu’ils cherchent à découvrir c’est ensuite les principes de cette éducation qui vont permettre de forger les Hommes tels qu’ils se les représentent à leur époque. Il y a déjà cette idée que former un Homme c’est un peu agir à la manière d’un forgeron. Cette métaphore du

Le narrateur cherche-t-il uniquement à se connaître ?INTRODUCTION Paru en 1951, Mémoires d’Hadrien vaut à Marguerite Yourcenar reconnaissance et succès. Dans cette œuvre, la romancière prête sa plume à l’empereur romain Hadrien qui vécut au llème siècle et pacifia l’Empire en étendant la « pax romana » jusqu’aux frontières de cet immense territoire. Au soir de sa mort, l’empereur s’adresse à son successeur et petit-fils adoptif Marc, dans une longue lettre qui

accès. Le mouvement d’exode permet aux savants européens de redécouvrir les textes anciens ce qui apporte un renouveau profond de la pensée. Les savants s’intéressent à tout ce qui touche et définit l’homme (son anatomie, son rapport à Dieu, son éducation et la politique) = anthropocentrisme qui consiste à placer l’homme au centre de tout, au sommet de la hiérarchie des espèces. L’anthropocentrisme (refusé par Montaigne, nuancé par Voltaire, Darwin, ok pour Descartes qui considérait les animaux comme

l’oubli Milan Kundera L’Enfant « La magie de la lecture » Jules Valles Tragédie x Drame La musique La guerre de Troie n’aura pas lieu Giraudoux Race et histoire Levi Strauss Créon x Antigone Le Mal Rimbaud Un barbare en Asie Henri Michaux Antigone x Garde Conflit Altérité Voyage Le dernier jour d’un condamné Victor Hugo Eloge de la différence Jean Dausset « Le voyage » Les Fleurs du mal « Je ne suis pas d’accord avec ce que

l'époque où ces œuvres furent publiées. Nous avons vu que chaque texte était une critique de l'homme mais la manière dont cette critique est formulée n'est pas la même pour chaque texte. Le texte de Bergerac reproche à l'homme d'être destructeur, barbare. Le texte de Montesquieu lui dénonce la curiosité trop imposante et même dérangeante et la focalisation sur le physique. Enfin le texte de Brown reproche le fait d'avoir des préjugés sociaux et raciaux. Français II. Dissertation (16 points) :

le XVIe siècle I. Compayré, Histoire critique des doctrines de l’éducation en France depuis le XVIe siècle ; Paris, 1879, 2 vol. — II. H. Spencer, de l’Education intellectuelle, morale et physique, trad. française ; Paris, 1878. — III. Bain, Education as a science ; Londres, 1879. Jamais peut-être les questions d’éducation et d’enseignement ne se sont plus imposées aux préoccupations de la France que depuis quelques années. A plusieurs reprises déjà, d’autres et de plus autorisés que nous ont

avocats Moyen age Christianisme : (Ancien testament « la bible hébraïque »  + nouveau testament = 39 livre) L’Ano : vie + la croie de jésus : les quatre évangiles Dimension littéraire trop pauvre Auteurs qui réfléchissent = boèce (destruction barbare de la littérature) Arts libéraux : matières littéraires romaines Arithmétique, musique, astronomie, géométrie XVII siècle = littérature peut = littérature latine Codification = Villers Colterêt (1539) poétique Le français

bénéfique a l’homme ? Jean jacque rousseau dis « l’homme est bon naturellement c’est la société qui le rend mauvais » Ce qui veux dire que si l’homme transmet ces connaissances et ce qu’il pense juste, il transmet aussi ses défaults, ces mauvaises habitudes. Comme par exemple au Mali, en afrique ou 80% de la population pratique l’excision et trouvent cela important, et bénéfiquent pour leurs filles. Alors que dans d’autres pays ceci est considéré comme une mutilation barbare. L’homme transmet Un homme

Arts (1750) Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) Édition électronique v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 2 Note sur cette édition! 4 Discours! 5 Préface! 6 Exorde! 7 Première Partie! 8 Seconde Partie! 17 3 Discours sur les Sciences et les Arts (1750) Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) Édition électronique v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 4 NOTE SUR CETTE ÉDITION Texte intégral du Discours qui valut à Rousseau le prix de l'Académie de

| | (1) Malinowski, un des pères de l'anthropologie moderne, appelle cet aspect le procès culturel. Nous préférons, pour notre part, un nom plus évocateur pour le grand public. Le pacte culturel est à la culture ce que le contrat social de Rousseau est à la société tout entière. Nous avons évité le mot contrat parce que nous ne sommes pas sûr que tout soit contractuel dans une culture. (2) Originellement, la galette bretonne se mangeait exclusivement avec du beurre (salé). Certains ajoutaient