éducation Barbare Rousseau

Pessimiste dans son analyse, antihumaniste, des maux qui ébranlent les fondements mêmes de la civilisation, Freud met à jour, après Hobbes, dont le Giono desAmes fortes est un fervent lecteur, et contre l’optimisme des Lumières, dont la pensée de Rousseau participe, la nature foncièrement agressive de l’homme, qui éprouve une telle volupté dans l’assouvissement d’une volonté de puissance toute négative qu’elle tend à détruire, en l’autre et dans la société civilisée, le processus par quoi elle tendait

placent leurs traditions humaines au-dessus des préceptes du Christ. - Les religieux se détestent entre eux et il y a une surmultiplication inutile des ordres religieux. Montaigne (Les cannibales) - Les indigènes sont décrits comme des sauvages, des barbares… - Sauvages = naturels, proches de la nature - Pour notre civilisation, le terme «sauvage»est péjoratif, car notre société s’est corrompue et éloigné de la nature. - On compare tout à notre civilisation et on juge toujours ce que l’on fait comme

sa persistance constitue une forme d’uniformisation. Mais est il possible de revenir à l’Etat pré moderne, le sens de l’histoire est-il réversible ? Les barbares ne sont pas à notre porte 2 directions : rejet total des sociétés de la méthode scientifique (A) ou cataclysme mondial qui débouche sur sa perte involontaire (B). A. Rousseau : besoins nouveaux créés par consumérisme viennent de l’amour propre. Hommes sont malheureux à cause de l’écart entre ses nouveaux désirs et leur assouvissement

est : • PLATON : la philo est la recherche de la vérité. • CALLICLES : la philo n’est qu’un exercice de rhétorique. Rapport philo-politique : - PLATON : la philo doit normer le politique. - SOPHISTES : la philo n’est qu’une éducation à la politique. III LES INCERTITUDES DE LA RAISON POLITIQUE : Max WEBER : entre fait et valeur. Domaine du politique = domaine des valeurs. Le choix des valeurs n’est pas rationnel, c’est une adhésion sans argument définitif. Statut

l’homme par ses propres moyens. Dans l’histoire Large mouvement intellectuel lié à la redécouverte de l’antiquité né en Italie au XIVe siècle et se répandant en Europe aux XVe et XVIe siècle. Rupture avec ordre médiéval senti comme ignorant et barbare. Philosophie, droit, politique, pédagogie, morale, religion. Contexte historique • • • Prise de Constantinople et guerres d’Italie : ébranlement du monde chrétien et découverte de la renaissance italienne Réforme protestante Grandes découvertes

b) un homme hors de la cité est pire que la pire des bêtes : En effet, il est doté naturellement des dispositions intellectuelles qui compensent ses déficiences en moyens physiques d'autodéfense, et celles-ci sont des armes plus redoutables sans éducation à la justice que sont les lois de la cité.   L'homme, animal politique, est le meilleur des animaux, et apolitique, le pire. L’homme isolé d’une cité perd donc certains des caractères essentiels de l’homme; isolé de la cité l’individu perd en effet

(car les Romains voulaient se consacrer plus au plaisir et à la nourriture) Décadence d’une civilisation Les gens se protègent comme ils peuvent Chute démographique car Famines/Epidémies … * Chez nous : Nous vivons la même horreur avec les Barbares. * 1453 : Prise de Constantinople par les Turcs Caractéristiques du Moyen-âge * Système économique et Politique : La féodalité (ex : Roi, vassaux, chevaliers …) La féodalité disparaît à la fin du Moyen-âge. Par contre, en Belgique ce

et en Écosse. Quant au deuxième axe qui a dominé la pensée politique du 16e siècle à savoir les « conditions de la durée au pouvoir » Machiavel l’a élaboré dans son ouvrage le Prince, lequel ouvrage livrant les recettes des plus douces aux plus barbares permettant à un prince nouveau de se maintenir au pouvoir. 2.4- Pensée politique au XVIIe S, Siècle de la raison Le XVIIe est le siècle de la Raison, le siècle des crises et des révolutions c’est surtout le siècle de l'ordre classique, celui de

Sciences herméneutiques - donner une intelligibilité aux situations étudiées : interroger ce qui s’y passe (le comment), et leurs finalités et valeurs (le pourquoi). Champ supplémentaire de la philosophie de/en éducation : L’épistémologie, le pensée sur les sciences (ici humaines consacrées à l’éducation) Philo de l‘éducation Séance 1 Présentation Livres Biblio Introduction La philosophie de l’éducation : ses principaux champs d’interrogation La place de

rapporte à l’éducation au sens restreint, pour l’essentiel celle de la famille. Il s’agit d’une éducation spontanée ; une mère qui dorlote son bébé l’éduque, car elle éveille sa conscience de l’autre et développe, avant tout langage, son aptitude à communiquer ; mais la mère ne programme pas cela et même ne le sait pas ; sa tendresse est éducative, mais à son insu. Enseigner désigne au contraire une éducation intentionnelle ; c’est une activité qui s’exerce dans une institution, dont les buts sont explicites