éloge D Un Objet

Dieux ; il affirme même croire plus que ses accusateurs ; mais la différence, c’est qu’il cherche à donner un sens, à interpréter, à raisonner pour rendre compte de ses croyances. Et comme le souligne Merleau-Ponty, dans son livre intitulé Éloge de la philosophie (1953), la croyance ne laisse pas de place aux raisonnements, elle s’y oppose sans raison ; pour ce motif , en parlant de Socrate il dit : “ il donne des raisons d’obéir aux lois, mais c’est déjà trop d’avoir

– ELOGE DE LA FOLIE - ( Erasme -1511) 16ème. Renaissance – Humanisme Erasme : théologien néérlandais (1469- 1536) Homme de lettres, ordonné prêtre en 1492 Grand voyageur, connait Thomas More (philosophe inventeur de l’Utopie) Grande liberté de penser, chrétien convaincu mais critique du clergé et des papes dont le comportement est contradictoire avec Evangiles (pauvreté, chasteté, humilité) Œuvre importante, surtout correspondance avec princes, prélats de nombreux pays. Ecrit en LATIN

Angleterre. Homme de savoir et traducteur du Nouveau Testament, surnommé le «Prince des Humanistes », il est le premier grand intellectuel de son siècle et véritable penseur écrivain vivant de son œuvre et de son savoir. Son œuvre que nous allons étudier Eloge de la Folie est paru en 1511. Elle s’inscrit en l’occurrence dans le courant littéraire de l’humanisme et dans un contexte historique de guerres et réformes religieuses. Dans ce texte satirique Erasme y fait parler la déesse Folie qui se penche sur

roi humain compense perte des fouaces, bienveillance et philanthropie (pélerins), culture (rejet de l’éduc sophiste), à l’écoute de son peuple, ne prend pas de décisions seul chap28III) Représentation du monarque idéal : importance de l’éducation, éloge de la sagesse, de la raisonEn quoi le rire est-il source de connaissance ?En quoi le rire permet-il au lecteur de s’élever grâce au savoir auquel il lui donne accès ?I) Le rire atteint une forme de perfection formelle : comique de mot exagérations

généralité : Dom Juan n’est pas fautif.  * Il se considère comme une victime de l’amour, comme avec l’emploi des verbes « charmer » et « enchanter », à prendre au sens de l’époque, soit ensorceler. * Il recourt à l’argument de la nature II. Un éloge paradoxal de lui-même 1) Il se désigne comme un conquérant * Il montre qu’il attache plus d’importance à la conquête qu’au résultat : la longueur des phrases marque la progression (l.64-l.72) * Il emploie le champ lexical de la guerre :

Délie, Pernette de Guillet, dont il s'éprend d'un amour impossible et que l'on suppose être son élève en poésie. Cette dernière fait allusion à Scève dans ses vers, mais on ne retrouve pas la réciproque de manière évidente chez Scève. En 1544, Délie objet de plus haute vertu est publié. Il s'agit d'un long recueil de 449 dizains en décasyllabes à la structure complexe où le poète s'inscrit dans la lignée de Pétrarque qui s'avoue être même une dédicace. Ce chef d'œuvre vaut à Scève une renommée indiscutable

hommes comme des objets, énumération et gradation des verbes d’action). - Renvoi à l’actualité (prise à témoin (“vous“), correspondance épistolaire, existence réelle de Coleau) - Pas d’oppositions à Olivier qui atteint son but malgré le réalisme (“mais … mais …“). Un comte raconté par une noble alors qu’il joue sur une réécriture, un pastiche des romans de chevalerie: ici, les chevaliers sont des hommes du peuple, contrebandiers et pas des nobles. II. Eloge de l’amitié

Le titre même semble appuyer son propos, « l’or tombe sous le fer » est interprété par l’auteur comme un duel de matériaux nobles, une matière pour un objet. « Le blé tombe sous la faucille » est la transcription qui a davantage une visée esthétique qu’un sens sur la « moisson », qui est le titre dont elle est extraite. Le baroque n’est pas un éloge d’orfèvrerie basé uniquement sur la matière, mais est contrairement à ce que suggère Bachelard une valence afin de lui donner un sens, l’usage de termes

mots ou termes du même domaine à la suite 28) Enumeration: bref on connaît 29) Prétérition: on fait semblant de ne pas vouloir dire un truc mais on le dit 30) Analogie: Ressemblance établie par l’esprit (association d’idées) entre deux ou plusieurs objets de pensée essentiellement différents. 31) Stichomythie: Échanges verbaux rapides vifs en vers ou en paroles qui marquent une accélération dans le dialogue. 32) Synecdoque: Consiste à prendre le plus pour le moins, la partie pour le tout ou l’inverse

stratégique et conquérant du personnage mis au service de sa perversité puis une certaine faille qui heurte notre logique. PARTIE I: son esprit stratégique et conquérant mis au service de sa perversité un peu plus tôt dans sa tirade, DJ avait fait une éloge paradoxale de l'infidélité présentée comme une justice à la beauté des femmes. Chaque conquête féminine devient pour lui un véritable combat: champ lexical de la guerre présent dès les premières lignes: « réduire » « combattre » « rendre