éthique De Kant Et éthique Utilitariste

codes napoléoniens constituent une œuvre fondamentale. §2. Le droit pénal du XIXe siècle D’autres doctrines sont apparues. Elles ont eu une certaine influence sur le droit pénal de cette époque. A. Doctrines du XIXe s En réaction aux termes utilitaristes, une 1e doctrine s’est affirmée au début du XIXe au moment de l’avènement de Charles X, celle de la justice absolue. Selon cette doctrine le droit de punir reconnu à la société repose non pas sur la nécessité de la défendre mais sur l’exigence

réalisée, cette hausse n’est jamais suffisante. Car les gens comparent leur revenu futur à leurs aspirations courantes, sans prendre en compte l’évolution inéluctable de celles-ci… Telle est la clé principale de la recherche (vaine) du bonheur3 . Pour Kant, le bonheur est un « idéal de l’imagination et non de la raison4 ». Sous la stabilité moyenne des niveaux de bonheur, il existe pourtant certains paramètres essentiels qui l’affectent de manière systématique. La relation entre le bonheur et l’âge est

Certains pourront lui reprocher de tinter son analyse scientifique de considérations éthiques, ou anthropologiques. Mais justement c’est là peut-être la force de Smith : de 5 montrer qu’un juste comportement est aussi un comportement générateur de progrès. Pour lui la liberté naturelle est juste et cette liberté naturelle conduit au plus grand développement que l’on puisse espérer. Ce lien entre éthique et pure économique, c’est sans doute ce que perdront les néoclassiques et même ses successeurs

l’humanitarisme est représenté pour lui par Bentham et Rousseau. Mais la passion de l’homme pour l’homme peut naître d’autre chose que du calcul arithmétique des intérêts, ou d’une confiance, d’ailleurs théorique, dans la nature humaine. En face des utilitaristes et du précepteur d’Emile, il y a, par exemple, cette logique, incarnée par Dostoïevski dans Ivan Karamazov, qui va du mouvement de révolte à l’insurrection métaphysique. Scheler, qui le sait, résume ainsi cette conception : « Il n’y a pas au monde

violence et de la délinquance, causées par les inégalités sociales, fasse en sorte que nous soyons toujours très actifs dans ce domaine), mais plutôt des prisons intellectuelles soit par un faible niveau d’éducation soit par une éducation très utilitariste qui ne cherche qu’à former de bons techniciens avec très peu de jugement en dehors de leur champ de spécialisation. Après avoir habitué les populations aux sujets insignifiants dans un système de vedettariat, il devient urgent, pour l’idéologie

nouvelle guerre ruineuse à venir. Vauban travailla dès lors sans relâche à vouloir apporter des solutions aux maux du royaume, dans des mémoires qu'il appela ses « Oisivetés », réfléchissant sur tous les sujets possibles - mais, dans sa pensée utilitariste, tout est lié -, de l'élevage des cochons à la fiscalité, en passant par les colonies d'Amérique. C'est ainsi, par ex., qu'il fut le précurseur du recensement de la population, qu'il inventa la statistique, qu'il s'enquit d'une bonne exploitation

été saisie et déclare qu'il y a une marge des appréciateurs nationaux => elle n'a pas voulu se mouiller. C’est une question de politique législative et non au juge à déterminer. On voit bien ici la séparations des pouvoirs concernant les choix éthiques. LE législateur n'estime pas important de combler les lacunes de la loi.   b)La portée du principe d'interprétation stricte.   Ce principe s’applique à tout ce que la personne poursuivie a besoin de connaître avant. Il s’applique aux incriminations

...................................................................................... 137 Les humiliations ....................................................................................................................... 137 La souffrance éthique ............................................................................................................... 138 L’événement déclencheur ......................................................................................................... 139

du droit seigneurial. Les privatistes commencent à découvrir un ordre naturel des lois civiles. Les deux disciplines ont pu commencer à se constituer séparément. A la fin du XVIIIème, consécration de cette séparation. Travail de Pufendorf, de Kant. Kant dit que « le droit privé existe dans l’Etat de nature et est garantit à l’Etat social par le droit public » . Consolidation de cette distinction. Il faut maintenant délimiter les domaines respectifs, leur Coexistence. La séparation ne s’est

en les réunissant sous le toit de l'autodétermination démocratique. Le type de société est un produit délibéré de la volonté du peuple. L'Etat démocratique représente le centre d'une société qui s'auto-détermine et s'auto-transforme. Le minimum éthique se déplace de la "forme sémantique de la loi" vers la "forme démocratique de la législation".9 Habermas s'oppose aux conséquences logiques du courant positiviste, entre autres, avec l'argument que si la validité du droit s'affirme au détriment de