éthique De Kant Et éthique Utilitariste

de modèles qui introduisent une certaine prédictivité. Cette spécificité de l’analyse savante ne doit pas signifier une quelconque condescendance à l’égard d’autres discours sur le politique : celui du philosophe que préoccupe d’abord la question éthique ou celui de l’acteur engagé, soucieux surtout de justifier son combat. Tous ont une indéniable utilité sociale, notamment du point de vue démocratique. Mais comme chacun obéit à des logiques propres, il est nécessaire de bien séparer les genres pour

économique associée au sens formel du terme est primordialement une théorie de la décision. Grossièrement, trois grandes conceptions de la décision ou du choix peuvent être distinguées, trois visions qu’on pourrait associer aux noms de Freud, de Kant et de Smith. La décision économique rationnelle relève spécifiquement de cette troisième approche. Nous allons présenter ces trois paradigmes sur la base de deux questions générales. I Décide-t-on vraiment ? L’économiste néo-classique ou le philosophe

jeux de hasard et d’argent ne préoccupent pas spécialement les philosophes qui les considèrent comme l’une des formes du « jouer ». La pensée philosophique contemporaine sur le jeu prend naissance dans les analyses de Schiller, lui-même héritier de Kant. Jusqu’à ces deux philosophes, le jeu en général était perçu comme une activité mineure – l’« eutrapalia » d’Aristote –, ou la ruine des familles, même si les humanistes du XVIe siècle et les pédagogues du XVIIIe siècle en avaient reconnu l’intérêt

Enfin, il réclame que l’on substitue aux peines corporelles les peines privatives de liberté. De ce point de vue, il est le père de la pénologie moderne. Les bouleversements politiques survenus en France ont permis la consécration de ses idées utilitaristes. 1 l’influence de sa doctrine utilitaire Il faut distinguer la révolution et l’empire. Droit pénal de la révolution : La révolution française fit triompher les idées de Beccaria et constitua un tournant définitif dans l »histoire du

général, plus les entreprises sont à l’affût de sources de légitimation : l’entreprise citoyenne apparaît comme soucieuse du bien public et des causes d’intérêt général. Les manifestations les plus subtiles de cet engagement vont des investissements éthiques à la charité spectacle, formes ouvertes de marketing, pour finir au mécénat qui consiste à ne pas parler de soi mais faire parler de soi »156. Ensuite, les entreprises étant dans l’obligation de justifier leurs moyens d’action et la finalité de leurs

l’emploi conduit à dépasser, en rejetant par là-même la dichotomie utilitarisme/culturalisme. En effet, il existe dans l’histoire de la sociologie des organisations, deux modèles apparemment contradictoires. • Le premier que l’on qualifie d’« utilitariste » (démarche analytique parce qu’elle met l’accent sur les composantes du social), voit le système social comme un affrontement d’intérêts entre les divers acteurs, ceux-ci étant supposés intelligents, rationnels et calculateurs. On ne parle

systématiquement les faits sociaux en se référant à leur fonction dans la société, dans l’ensemble social. Cette posture est dominante des années 30 aux années 50. Ils font référence à Durkheim. Durkheim distingue les fonctions de l’utilité (il s’oppose aux utilitaristes : ils expliquent le fait social par les motifs individuels, par l’utilité, cf. Spencer). Il faut regarder la fonction au sein de la société et non l’utilité pour les individus. Ex : le mariage à une fonction sociale : entretenir le lien social

"principe d'utilité", qu'il définissait comme la "propriété de tout objet... de produire du plaisir, du bien ou du bonheur ou d'éviter... de la peine, du mal ou du malheur". Toute législation, selon BENTHAM devrait être conçue d'après les principes utilitaristes afin de promouvoir "le plus grand bonheur du plus grand nombre". Dans ses écrits, on trouve des idées de tonalité très contemporaines sur la criminalité et la sanction : il suggère que le fait d'augmenter la peine des criminels par des sanctions

s’élever à hauteur d’une philosophie, d’une sagesse autrement dit une méthode. §1 : L’humanisme grec. A. l’école et la gratuité de la pensée. Les grecs inventent la pensée philosophique et la science fondamentale par opposition aux habitudes utilitaristes des anciens orientaux. Ils ont crées le théâtre tragique avec Ichyle, Sophocle, le théâtre comique avec Aristophane, etc… Retenons l’idée de gratuité de la pensée, tout le contraire de l’utilitarisme. L’idée de l’école en est proche. Selon Hervé

Zammar, Nisrine. Réseaux Sociaux numériques : essai de catégorisation et cartographie des controverses - 2012 traduire les causes en raisons, motifs ou en sens ; et enfin un impératif normatif, celui de contribuer à une plus grande réflexivité éthique et normative33. - Etat des recherches actuelles : Depuis longtemps, les réseaux sociaux jouent un rôle grandissant et alimentent des recherches sur les organisations comme par exemple dans l‘étude des carrières professionnelles et la recherche