éthique De Kant Et éthique Utilitariste

en DD pourra également résulter de la volonté de maintenir ou de conquérir une légitimité à produire, une « licence to operate » comme le proposent les théories néo-institutionnelles (Oliver, 1991 ; Aguilera et al., 2007). Enfin, les motivations éthiques des dirigeants mises en exergue par l’approche normative des parties prenantes 1 (Jones et al., 2007) sont susceptibles de fonder l’engagement responsable et durable, tant la reconnaissance de droits des parties prenantes sans pouvoir et sans influence

managers, formateurs, chercheurs et universitaires –, cet ouvrage trace pour la première fois les contours d’une conception unifiée du coaching. XI Le grand livre du coaching L’entreprise comme lieu commun Le coaching est né avec le paradigme utilitariste, lui survivra-t-il ? Sans angélisme ni diabolisation, force est de constater que l’entreprise est le lieu où « ça se passe » ; dans la société postindustrielle, elle est le théâtre quotidien de construction et de désunion des liens affinitaires

capacité juridique puisque le sujet n’est plus considéré comme sujet de droit mais comme incapable pour son intérêt, pour pouvoir la soigner. Association mondiale de psychiatrie 1) 1977 : la Déclaration de Hawaii (qui se proposait d’établir les règles éthiques dans le champ de la psychiatrie) affirme la nécessité de respecter la volonté de l’individu dans l’application d’un quelconque traitement. Mais, elle énonce, en même temps, une clause de suspension, au nom, précisément, de l’intérêt du patient. Elle

ait toujours eu désaccord sur la portée et le contenu des droits de l’homme ne saurait être contesté. L’art. 2 de la Déclaration de 1789, par exemple, fait du droit de « résistance à l’oppression » l’un des droits naturels et imprescriptibles (8). Kant, au contraire, nie l’existence d’un tel droit et va jusqu’à prôner le devoir d’obéissance aux dictatures (9). Il justifie ce refus en affirmant que le droit ne peut et ne doit jamais s’effectuer que par le droit, ce qui signifie qu’un état juridique

chercheurs et universitaires –, cet ouvrage trace pour la première fois les contours d’une conception unifiée du coaching. XI © Groupe Eyrolles Le grand livre du coaching L’entreprise comme lieu commun Le coaching est né avec le paradigme utilitariste, lui survivra-t-il ? Sans angélisme ni diabolisation, force est de constater que l’entreprise est le lieu où « ça se passe » ; dans la société postindustrielle, elle est le théâtre quotidien de construction et de désunion des liens affinitaires

des choix politiques, de la vie scolaire, de l'aménagement urbain, des dépenses publiques ? Mais en dessous de ces grands discours en opposition, il y a ces attitudes mal élucidées tant dans la conscience que dans la vie quotidienne. La crise éthique n'est qu'un indice, parmi d'autres, de la déchirure psychique, de l'intériorité défaite, de la conscience déroutée, de l'existence profonde « défoncée ». Quelqu'un me disait : « on a bâti des grosses patentes sans consolider, sans refaire le dessous

convergence entre la philosophie et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit

disciplines scientifiques 4.11 XIXe siècle 4.11.1 Claude Bernard et la méthode expérimentale 4.11.2 Révolution Industrielle 4.12 Une science « post-industrielle » 4.12.1 Complexification des sciences 4.12.2 Développement des sciences humaines 4.13 Éthique et science : l'avenir de la science au XXIe siècle 5 Classification des sciences 5.1 Sciences fondamentales et appliquées 5.2 Sciences nomothétiques et idiographiques 5.3 Sciences empiriques et logico-formelles 5.4 Sciences de la nature et sciences

1 : des savoirs (ex : les nuages sont constituer d’eau) 2 : des connaissances (ex : le terre et les planètes tourne autour du soleil) 3 : des représentations idéologiques (ex : il y a des races inférieures) 4 : des opinions instables et révisables Kant en 1781 à proposer une typologie plus simple et pertinente qui ne préjuge pas de la gravité ou de la fausseté objective d’une preuve. « Le fait de tenir quelque chose pour vrai, présente les 3 degrés suivant : l’opinion, la foi et le savoir. L’opinion

nature, mais sur la volonté de l’homme, ne sont pas partout les mêmes, puisque la forme du gouvernement elle-même ne l’est pas, alors que cependant il n’y a qu’une seule forme de gouvernement qui soit partout naturellement la meilleure. Aristote, Ethique à Nicomaque, V, 10 On voit que l’idée de droit naturelle repose en partie, pour Aristote, sur l’idée qu’il existe une forme de gouvernement qui est naturellement la meilleure. Rappelons (cf. cours sur l’Etat) que cette forme de gouvernement qui est