Commentaire Gaius Institutes 2 8

devient les producteurs (Vaishyas en Inde), le reste de son corps devient les ouvriers (Shudras en Inde). La société est vue de manière verticale comme un corps avec de nombreuses castes différentes, répartition organique des formes de la société. 2./.Tripartition fonctionnelle Trifonctionnalité Indo- européenne (Georges Dumézil : principale réf). Le contenant du droit n'est pas indifférent : les peuples cherchent à faire en sorte que le corps se tienne droit : verticalité des fonctions. -Hiérarchie :

plan de communication P . 1) Du point de vue d’un mécène P . 2) Les objectifs P . 3) Au cœur de la stratégie de l’entreprise P . II Pourquoi les entreprises se détournent-elles du parrainage ? A Un coût élevé à l’heure de la crise P . 1) Du point de vue d’un parrainé P . 2) Les entreprises recentrent leurs actions P . B Les aléas du parrainage P . 1) Les craintes des entreprises P . 2) Une efficacité difficilement mesurable III Comment le parrainage a-t-il

lois on donc avant tout un caractère très pratique , concret. C’est un droit qui règle des situations au cas par cas. Ces droits cunéiformes ne sont pas seulement imprégnés par la pratique, ce sont aussi des droits marqués par la religion. Paragraphe 2 : un droit religieux Les droits cunéiformes sont profondément imprégnés par la religion , le droit mésopotamien par exemple est un droit qui se présente comme un droit « donne par D » on parle alors de droit révélé par la divinité. Ce droit mésopotamien

le droit commun de la France, mais qui ne s'applique pas immédiatement. Le droit qui s'applique est le droit coutumier français. s'il n'existe pas de coutume, c'est le droit romain qui s'applique. C'est ici la définition d'un droit commun supplétif. 2) Les partisans de la coutume : Ils considèrent que le droit romain est un droit étranger, que c'est un droit hérité de la conquête. L'ennemi romain de la Gaule a imposé ce droit. Ils rejettent ce droit romain au profit d'un droit véritablement français

orientale (grec) de l’Empire romain. Cette distinction va s’accentuer et va devenir plus profonde qu’une simple distinction linguistique. Elle va se manifester sur le plan politico-administratif. Après plusieurs décennies d’hésitation (Empire scindé en 2, puis réunifié), la division l’emporte de façon irréversible en 395. À la mort de l’Empereur Théodose Ier, l’Empire est partagé entre ses fils. En 395, l’Empire romain d’occident n’en avait plus pour très longtemps : poussée des barbares. En 476, l’Empire

de droit romain ) qu’on appelle la compilation de « l’empereur justinien digeste ». C’est un empereur romain d’Orient, qui va à travers un recueil de texte qu’on nommera « digeste », va nous donner des notions juridiques fondamentales. Page sur 2 106Ce digeste rassemble les principes juridiques des grands juristes romains va fournir une baisse de réflexion à partir de sa redécouverte qui se déroule au 11ème siècle en Italie. Lorsqu’on s’interroge sur les origines du droit on revient immanquablement

de connaître le droit cunéiforme. On les a regroupées en « coutumiers ». Compilations de droit où l’on retrouve à la  fois des références aux grands textes législatifs mais aussi références à des règles coutumières & à des décisions de justice. 2 sources : praticiens eux-mêmes qui ont besoin de documents de travail /autorités publiques.  Autre source : des extraits de jugements.  Correspondances officielles, importantes sources de droit administratif. Les rois n’utilisent pas forcément l’écrit

le droit ? En 1989, une expérience a été tenté pour la revue de droit, on peut compter 47 contributions. Pour autant, l'objectif n'a pas été atteint. Il n'y a pas de définition commune qui ressort. De ces nombreux efforts, on peut relever néanmoins 2 grandes catégories de définitions, celle donnait par les juristes et celle par les anthropologues. Section 1 : La définition juridique du droit Paragraphe 1 : Les définitions formelles A) Le droit, comme un ensemble de règles Les définitions

est aussi importante que depuis 1789, la loi existait mais sa source était mineure. Il faut remonter jusqu'au droit romain : l'an 753 av. notre ère. Notre conception du droit commence à apparaître. Avant le droit était apparu. Avant Rome : 2 naissances du droit : – Droit divin en Mésopotamie : Civilisation très ancienne : 3000 ans avant notre ère . C'est la en 2400 av. , un roi URU KANIGA ordonne la rédaction du premier code : souvenir le plus ancien Puis le

ainsi. La loi est aussi importante que depuis 1789, la loi existait mais sa source était mineure. Il faut remonter jusqu'au droit romain : l'an 753 av. notre ère. Notre conception du droit commence à apparaître. Avant le droit était apparu. Avant Rome : 2 naissances du droit : –                    Droit divin en Mésopotamie : Civilisation très ancienne : 3000 ans avant notre ère. C'est la en 2400 av. un roi URU KANIGA ordonne la rédaction du premier code : souvenir le plus ancien Puis le roi Hammourabi