Dialogue Interreligieux

3 lettres II Tâches - Ecoute et mémorisation du dialogue. - Une fois la mémorisation acquise, mise en scène et présentation des dialogues en binôme et en trinôme à tour de rôle. - Écriture : Reproduction des trois lettres en position isolée. S2/ Vers l’autonomie : répéter un dialogue de présentation mar 28 sept. I. Objectifs : - Obj. langagiers : > Production de l’oral (à partir du dialogue n°1) : savoir répéter un dialogue court de présentation. > Lexique : rappel des expressions

VOLTAIRE, Memnon (2e extrait – Ultime paragraphe du conte) PREMIER AXE : L’ASPECT PLAISANT DU DIALOGUE Grâce à l’inclusion du songe, la conclusion du conte prend un aspect surnaturel qui permet à Voltaire de placer son message dans le registre du merveilleux. Il s’agit pour le philosophe de faire dialoguer l’habitant d’un autre monde (le génie, synonyme d’ange gardien, d’esprit protecteur aux pouvoirs magiques) et la victime terrestre du mal (Memnon). Le registre merveilleux se signale par

vers 47 «  Pour jamais à mes yeux gardez-vous de paraître ». A plusieurs reprises déjà il est victime de menaces. Il n’est présent dans le dialogue que par rapport au message à délivrer. Puis il disparait progressivement du dialogue, Bérénice s’adressant à Phénice et rompant la communication avec Antiochus. Il exprime sa stupéfaction pour renouer le dialogue. On peut relever la valorisation du personnage d’Antiochus qui fait preuve d’oubli de soi comme pour souligner l’injustice de l’abandon.

"la belle conversation", "comme dans le grand monde", et d'être l'objet d'une conquête amoureuse ("poursuivez mon cœur") répond à la seconde de nos attentes, d'autant que les maîtres resteront muets : évincés du jeu, ils assisteront impuissants au dialogue de leurs esclaves. Cette situation révèle une double intention : il s'agit de marquer leur déchéance par la privation de la parole, qui a été jusque là signe de leur pouvoir ; leur éviction du champ "à dix pas" fait aussi d'eux des spectateurs et

Le Théâtre Le théâtre est fait pour être dit et représenté. Il se compose de deux ensemble distincts: le dialogue et les didascalies. La ou les premières scènes correspondent à l'exposition: il s'agit de présenter, d'exposer au public les principaux ressorts qui vont permettre à l'intrigue de se mettre en place. L'intrigue est l'ensemble des événements qui forment le nœud de la pièce. La ou les dernières scènes correspondent au dénouement: le conflit est résolu, l'obstacle supprimé et le spectateur

aurait embrassÈ le sectateur de Locke sans l'extrÍme disproportion. Montrer comment Voltaire dÈnonce dans cet extrait les mÈfaits de la mÈtaphysique Un dialogue philosophique Des thÈories philosophiques tournÈes en dÈrision Le refus de la mÈtaphysique MicromÈgas domine la situation au sens propre et figurÈ. Il a l’initiative du dialogue contrairement au Saturnien qui n’intervient jamais†: ´†adressant la parole ‡ un autre sage†ª, ´†et toi mon ami, dit-il ‡ un Leibnizien†ª. L’omniprÈsence de

monologue du point de vue de l’action 1 – une scène d’exposition Le monologue s’apparente à une nécessité dramatique qui permet de mettre en place une intrigue. Du point de vue de la scène d’exposition, il constitue une bonne alternative au dialogue de deux personnages, un maître et son confident par exemple, cela éclaire la situation et pose les enjeux de la comédie ou de la tragédie. Racine par exemple commence par un long monologue dans les Plaideurs, il recourt à ce procédé et confie à son

c) La parole théâtrale : Le texte théâtral comporte d’une part des didascalies, qui donnent au lecteur et au metteur en scène des indications sur le décor et sur les personnages et d’autre part les paroles prononcées par les comédiens. Le dialogue échange de propos entre deux personnages au moins, est le cas le plus fréquent mais il existe d’autres types de répliques, aux fonctions spécifiques : * le monologue : le personnage est seul, face au public, fait le point, exprime

un caractère assez provocateur et comique. Elle y occupe une place primordiale et a pour fonction de critiquer la religion, les stéréotypes et les systèmes régissant la société européenne. La figure du sauvage sert à critiquer les Européens. Le dialogue (principalement axé sur la moralité sexuelle) permet de confronter le regard de l'Européen et celui du sauvage, qui n'est plus un véritable sauvage mais une incarnation du discours critique du philosophe des Lumières. L'auteur veut démontrer à

nombreuses difficultés de compréhension peuvent apparaître entre eux. Elles ont de multiples sources : un malentendu, un quiproquo, des ambiguïtés dues à un langage imprécis, une écoute insuffisante, des émotions envahissantes…On parle alors d’un dialogue de sourds. La pratique de l’écoute active, de l’argumentation, de la créativité peuvent elles contribuer à une communication plus raisonnée ? S’agit il de simples techniques ou s’agit il d’attitude et d’attention particulières dans les relations