Emmanuel Levinas

17 Voir : Afeissa H-S. Ethique de l’environnement : Nature, Valeur, Respect, Vrin, 2007. Ou bien d’ « autrement qu’être » nous dirait Lévinas, qui développe une philosophie où l’éthique se radicalise en philosophie première contre toute réduction de l’humanité à une substance objectivable et manipulable, contre toute réduction de l’humain à un être. Voir : Lévinas E. Autrement qu’être, Kluwer Academic, 1978.   21   comme des personnes, chacune d’elles unique en son genre, donc qui

Coates 21 Wittgenstein, Austrian Economics, and the Logic of Action Praxeological investigations Roderick T.Long 22 Ineffability and Philosophy André Kukla 23 Kant, Cognitive Metaphor and Continental Philosophy Clive Cazeaux 24 Wittgenstein and Levinas Ethical and religious thought Bob Plant Phenomenology and Imagination in Husserl and Heidegger Brian Elliott LONDON AND NEW YORK First published 2005 by Routledge 2 Park Square, Milton Park, Abingdon, Oxon, OX14 4RN Simultaneously published

Né à Paris, le 18 octobre 1859. Fils d’un immigré juif polonais, Henri Bergson accomplit de brillantes études au Lycée Condorcet, puis à l’École Normale Supérieure où il entra en 1878, et fut reçu quatrième à l’agrégation de philosophie en 1881, derrière Jaurès. Sa carrière d’enseignant, commencée en province (Angers, Clermont-Ferrand), le conduisit vers des postes de plus en plus prestigieux, aux lycées Louis-le-Grand et Henri IV à Paris, puis dans l’enseignement supérieur à partir de 1897 où

conceptions diverses relatives aux philosophes, aux hommes, à l’époque, à l’espace… . Répondre à la question « qu’est-ce que la vérité ?», nous met dans une situation difficile qu’ARISTOTE appelle l’aporie (le dilemme). C’est cette situation qui pousse Emmanuel KANT à reprendre à son compte après les anciens pour dire que la réponse à cette question nous donne « le spectacle ridicule de deux hommes dont l’un trait le bouc pendant que l’autre présente un tamis ». Mais après tout esquissons une définition

Quelle définition pour la crise des clercs ? Comment les clercs se doivent-ils d'agir ? Pour Benda, les clercs doivent rester à la poursuite de grandes valeurs et éveilleurs de conscience et rester serein face aux affaires de la nation. Callois : les clercs défendent la vérité mais seulement si elle peut déboucher sur des actions concraite, il doit combattre les injustices. Le clerc est attaché à la justice qui est la seule valeur dont l'application aboutisse sur des faits. Levy doivent

Elle pousse à aller au devant de la connaissance, de s’impliquer et de s’ouvrir à ces nouvelles pensées, à prendre conscience que tout le monde à droit à sa chance et à l’instruction ; que tout le monde est capable de grandes choses s’il s’en donne les moyens. Cette phrase instaure une critique de l’arbitraire puisqu’elle emploi le mot entendement qui signifie « faculté de comprendre, distincte de la sensibilité »; et donc « Aie le courage de te servir de ton propre entendement », souligne l’action

Liberté de l’Homme n’est pas si évidente. En effet, si la liberté résidait dans le fait de se défaire de son état de tutelle (le fait que l’on pense et agisse non pas par soi-même mais sous la direction de quelqu’un d’autre), on observe que, selon Emmanuel Kant, l’homme se plaît et est lui-même responsable, en partie, de son incapacité à se servir de son entendement. L’Homme est quelque part la cause de sa minorité. En effet, Kant dans Qu’est ce que les Lumières ?, nous montre qu’il est difficile

L'homme est-il naturellement artiste ? Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. L'art, c'est d'abord la production d'une oeuvre belle par un être conscient. En ce sens, l’art apparaît comme une production proprement humaine. Mais dire que l’art est une production proprement humaine revient-il à dire que l’homme est naturellement artiste ? Lorsqu’on dit d’une chose qu’elle est naturelle, on signifie qu’elle ne relève pas d’un effort

Détours! Qui sait exactement ce que recouvre ce mot? Ce n'est pas un concept philosophique. C'est un terme dont la polysémie part dans tous les sens, au propre et au figuré. D'où la difficulté d'organiser un ensemble de connaissances sur ce thème! Et la difficulté d'organiser une réflexion! La problématique, comme d'habitude, n'est guère éclairante. Elle juxtapose les registres : le physique et le moral, l'errance et l'erreur, le voyage et la digression, le méandre et la ruse. Ce jeu sur le propre

développé par l'empiriste anglais David Hume (1711-1776). " La beauté n'est pas une qualité inhérente aux choses elles-mêmes, elle existe seulement dans l'esprit qui la contemple ". Elle va être magistralement reprise par un fin lecteur de Hume : Emmanuel Kant (1724-1804). Etudier ce qu'est l'art exige donc d'étudier non pas notre rapport à l'être, mais le sujet humain, à travers ce phénomène : le jugement de goût. Dans la " Critique du Jugement " (1790), Kant décrit le jugement de goût. Cette description