Fatimides

monde arabe et attire d'éminents scientifiques et théologiens. Le royaume du Maroc étend régulièrement ses frontières mais se retrouve menacé par la puissante dynastie des Fatimides à l'est. Indiqués califes de Cordoue au début du Xe siècle, les Idrissides subiront également au nord la pression des Omeyyades. En 985, les Fatimides et leurs vassaux d'Algérie poussent les Idrissides à se réfugier en Andalousie. Dès le milieu du Xe siècle, l'affaiblissement des Idrissides du fait non seulement des

(VII) 1er dinastie:omeyyades:capitale:damas 2 nd dinastie:abbassides:portent leur siège a bagdad:c'est la califat d'orient ( 632-1258) *proclamation de deux califat différent les fatimides au caire et les omeyyades a cordou. *vers l'an mille;3 califats différent: -califats de bagdad dirigé par les turcs -califat fatimides au caire - au magheb. 1095:urbain II lance un appel a la croisade 1204:fin du XII prise de constantinople par les croisés au cour de la 4 eme

("prince des croyants") et al-Nasir li-din Allah ("le victorieux pour la religion de Dieu"). Il est mort le 16 novembre 961 à Cordoue. Son filsAl-Hakam II lui a succédé.fin de idée de universalisme de l’islam. 969-fondation du califat fatimide- La dynastie fatimide tire son nom de Fatima, fille de Mahomet et femme du quatrième calife Ali, lui-même cousin du Prophète. Ses origines remontent aux Ismaéliens, chiites dont les partisans croient à l'apparition d'un mahdi – descendant de Mahomet par Ali

Ibn KhaldÛnUn pédagogue intemporel Sciences de l’éducation 1332 -1406 « Quant à nous, Dieu nous a favorisé de Son inspiration. Il nous a fait découvrir une science dont Il nous a fait l'interprète sincère et exact. Si j'ai pu exposer toutes les questions de cette science et distinguer ses points de vue et ses objectifs de ceux de toutes les autres disciplines, c'est grâce à l'aide et à la bonne direction de Dieu. Si j'ai omis un point quelconque, ou si j'ai confondu certains de ses problèmes

partir de 890, le terrorisme des quarmates ismaéliens. En 898, se constitua, au Yémen, la dynastie chiite zaydite qui allait se maintenir jusqu'en 1962. En 909, un califat ismaélien apparut au Maghreb, qui allait donner naissance, en 962, au califat fatimide d'Égypte. En 953, les Buyides, chiites iraniens modérés, s'imposaient à Bagdad. Le calife abbasside, en leur accordant le titre d'émir suprême, leur concéda de fait le pouvoir temporel. Dès lors, le califat abbasside n'exista plus que comme caution

un caractère méritoire: il promit l'indulgence plénière aux futurs croisés; pour susciter davantage la piété occidentale, les milieux romains rappelèrent la destruction de l'église du Saint-Sépulcre, commise au tout début du siècle par le calife fatimide al-Hakim. Reprise et répandue par des prédicateurs populaires, dont le principal fut Pierre l'Ermite, l'invitation pontificale à la guerre «juste» reçut un accueil profond. Ainsi embrigadés, de nombreux pèlerins partirent dès le printemps de 1096;

qui contrôle la mine de Jebel 3wwam, ou Tamdult, dans le sud du Maroc, qui aurait été fondée par Abd Allah, fils d’Idris II.  Mais l’extension de l’urbanisation du Maroc Idrisside ralentit au Xème siècle en raison du conflit entre Omeyyades et Fatimides. 4. Fès  Idris fonde également la ville de Fès, mais il meurt en 792. Cette même année, Fès va être désignée capitale du royaume par Idris II, le fils d’Idris, à qui l’on attribue l’achèvement de la fondation de la ville. Certains historiographes

un réveil du djihad fatimide. Au début, l’Egypte fatimide était pas contre l’arrivée des Francs en Orient. Mais au fur et à mesure des avancées franques en Orient, l’Egypte fatimide se réveille et s’éveille au djihad. Mais le discours du djihad est mal diffusé + division politique = donc pas de réel éveil commun au djihad. Cette idéologie devient progressivement un des éléments essentiels du discours de légitimation des princes.Les princes, hormis les princes du califat fatimide, vont utiliser le discours

même type de récit que chez Ibn Fadlan, mais cette fois-ci plein sud à destination de Dongola et des Nubiens. Cette mission a été présidée par Ibn Sulaym al-Uswānī (originaire d’Aswan) ou al-Aswānī, un peu avant l’an 1000, au tout début du régime fatimide en Egypte. Al-Aswani est envoyé auprès des Nubiens de Dongola pour demander de verser le tribut, et en même temps il fait une description matérielle réaliste de la Nubie, des Nubiens (comment ils vivent), les Budja (Bèdjas en français).2 Depuis al-Andalus

présence dans cette histoire, tout d'abord les byzantins, les arabes musulmans, les turc musulmans et les croisés. L'expansion musulmane à modifié l'équilibre en Orient. En 1009 les Fatimides détruisent le Saint Sépulcre (Tombeau du Christ) les byzantins le reconstruisent en 1050. En 178 les turcs chassent les fatimides de Jérusalem et commencent à massacrer les chrétiens, et on a un bouleversement de la situation à Jérusalem. Recul des chrétiens face au turcs et Alexis Ier empereur byzantin appel