Mimesis

pour exprimer quelque chose que l’œil ne voit pas immédiatement. Il y a de l’invisible dans la nature (par exemple peindre le vent, la chaleur, etc.). Le théâtre : l’art imite les passions humaines (Aristote, Poétique). Le théâtre imite l’homme (mimésis) ; le but n’est pas la beauté, mais la purgation des passions (catharsis). Le théâtre de Bertolt Brecht ne s’adresse pas aux passions mais à la raison. S’il imite la nature, le théâtre rate sa fonction. La musique, quant à elle, est l’art le plus

spectateur, y croit. Le théâtre est donc un art de l’artifice et de l’illusion car il s’en sert continuellement pour faire croire au spectateur qu’il assiste à la scène. Depuis la Poétique d'Aristote, la production dramatique se définit comme une mimésis (mot grec signifiant imitation) des actions des hommes directe par des attitudes ou des gestes. Dans cette idée il importe que le théâtre traite du vraisemblable, dans lequel tout homme se reconnait. De plus, pour écrire une scène de théâtre, l’écrivain

Le Théâtre De la « théâtralité » : le théâtre en littérature I- Mimesis et diégésis : frontières des genres. Situer le « genre théâtral » à l'intérieur du champ littéraire. Interroger le présupposé de ces cours magistraux : concevoir le théâtre comme un genre littéraire dont il s'agirait de proposer une histoire et une histoire de la théorie. Le théâtre est-il un genre littéraire ? Le théâtre en tant que tel ne relève pas de la problématique générique. A l'intérieur certes des genres théâtraux

séquences couper ? Est il possible de représenter sur une scène TOUS les facteurs qui entrent en jeu dans un histoire ? (comme dans la bigraphie, il est nécessaire de couper certains passge donc imopssible de littéralement représneter la réalité) mimésis : Impossible parce que les acteurs ne SONT pas les personnages, ils les jouent, ils « menttent » en jouant un certain personnage qui n’est pas en adéquation avec leur personne L’illusion comique corneille, un homme a perdu son fils, bourgeois

Cependant Aristote dans cette citation reste très vague sur le mécanisme de l'opération en lui même, il utilise cependant un terme assez inattendu : « purgation » aussi appelé catharsis. Il semble en ressentir qu'il y a un rapport entre imitation, mimésis et purgation, catharsis. En effet, devant un spectacle représentant des actions éprouvantes, nous sommes enclin à ressentir les mêmes émotions que l'on cherche a provoquer en nous. Ces sentiments violents, bien que mimés et donc fictifs provoque en

La mimesis platonicienne     1. L'ontologie   Nous allons ici devoir nous concentrer sur la théorie platonicienne. Mais pour la comprendre, il nous faut d'abord passer par ce que l'on appelle l'ontologie de Platon. Qu'est-ce que l'ontologie? Dès l'antiquité, les hommes n'ont eu de cesse de se poser une question: de quoi est-fait le réel? En effet, quel est le point commun entre tous les objets qui peuplent l'univers? Quel est le tissu qui constitue la réalité? Certains ont ainsi avancé

' ? . LIVRE SECOND 75 ;TU que par la. musique. --. ADIMANTE. as; eu raison. Sais-tu que.le commencement eh toute chose est SOCRATE* toujours ce qu'il y à de plus important, surtout pour des êtres jeunes et tendres? Car c'est alors que se forme' et le caractère qu'on veut leur imprimera sefaçoiine SOCRATE. Souffriroiis-noûs. ADIMANTE. Parfaitement.:j-' queles enfants écoutent toutes sortes de fables imaginées par le premier venu et qu'ils reçoivent dans leur esprit des. opinions la plupart du temps

La République est une œuvre majeure de son auteur, Platon, puisqu’elle est constituée de plusieurs livres et aborde des thèmes variés : la société, le bonheur, la mort, … Dans le passage qui nous intéresse, c’est-à-dire la première partie du livre X, l’auteur y parle de l’art et nous donne donc sa vision des poètes, des peintres et de l’utilité de ces activités. Platon considère que l'art tel qu'il s'est développé à son époque avec les poètes épiques ou lyriques et les peintres est une

LA MIMÈSIS AU SERVICE D’UNE VÉRITÉ PSYCHOLOGIQUE DANS LES RÉCITS BREFS DE JEAN-PIERRE CAMUS Résumé J.-P. Camus, évêque et nouvelliste moralisateur, emploie plusieurs tactiques pour guider la lecture de ses textes : en depeignant les passions il les met souvent en parallèle avec leurs représentations emblématiques. On verra pourtant que le potentiel mimétique de ses nouvelles laisse quelque liberté d’interpretation aux lecteurs. Mots-clés : histoire tragique, J.-P. Camus, passions, mimèsis, emblèmes

Platon, le terme le plus large embrassant l'« art poétique », ou poiètikè, est celui de mimèsis (47 a 13), traduit traditionnellement par imitation, plus récemment par représentation, par R. Dupont-Roc et J. Lallot, ou par fiction, par Käte Hambuger, Gérard Genette et Jean-Marie Schaeffer. Dans le commentaire de la Poétique qui suit, je m'inspire de ces quelques auteurs. Au début de la Poétique, la mimèsis comprend « l'épopée et la poésie tragique, comme aussi la comédie, l'art du dithyrambe »