2 Conceptions Du Bonheur

les dieux n’ont pas d’influences sur les atomes. Pas d’enfer. D’autres part, après la mort on est plus rien. Cf. Extrait de la Lettre à Ménecée, Epicure, il y présente sa philosophie de vie: « le plaisir est le début et la fin de la vie ». Conception presque ascétique du choix du plaisir, qui conduit à la santé du cœur et à l’absence de trouble de l’âme. Dans ce cas, le bien est facile à obtenir . Où est le choix que l’homme peut faire ici? Du point de vue social, développement d’une éthique

Voltaire (1751-1772) il fut l'un des 160 contributeurs à cette immense ouvrage collectif ( L'Encyclopédie ). -> Le thème est le Bonheur présenté par le biais de l'adjectif et adverbe en -ment . Nous pouvons nous demander : En quoi ce titre est-il représentatif d'un genre de L'essai ( = l'article de L'Encyclopédie tel que le conservait les philosophes du XVIIIème siècle ? Notons que comme tout article de L'Encyclopédie traditionnelle c'est un texte explicatif mais seulement il est aussi

la Grèce et au Jardin : cité de lumière.           Rapport métonymique (région/personne) : les caractéristiques de la région s’appliquent donc aux personnes. • opposition terme à terme des caractéristiques des personnes : austère/égalant les rois… 2. Des comportements opposés : • Opposition facile dans la mesure où l’un applique les conseils de l’autre. • Sage : contexte édénique : heureux serein, il fait preuve de discernement et de tranquillité dans ses actes (« ébranchait, émondait » : diversité

des fin et çette fin ultime Cest pour lui le bonheur. Cette définition du bonheur comme souverain bien des le livre 1. Çette thèse du souverain bien est aussi morale que politique. Notre enquête est une forme de politique. Aristote est pour lui est un animal politique: il ne peut pas être heureux isolement, lhomme a besoin des autres pour s'accomplir (on le verra avec le texte sur l'amitié (sur la philia) donc il ne saurait y avoir de véritable bonheur sans la vie en communauté. Aristote est parti

question de l’homme dans les genres de l’argumentation du XVIème siècle à nos jours NB : le corpus du professeur est choisi autour de la problématique suivante : La littérature enchante t’elle le thème de l’amour ou brise t’elle des illusions ? Texte 2 Choderlos de Laclos Les liaisons dangereuses (1782) – Lettre LVI (56) INTRODUCTION Contexte historique et littéraire, présentation de l’auteur, de l’œuvre et du passage étudié Au 18ème, un regard critique sur la société nourrit les œuvres des

Lettre à Ménécée, explication la Lettre à Ménécée d'Epicure 1)presentez brievement epicure et son ecole (fait) 2) quelle conception originale epicure se fait il du monde physique? a qui emprunte t-il ce modele? (fait) 3) que veut etablir epicure dans cette lettre? degager l'idee centrale du texte. 4) A quelle structure obeit la lettre? Faites le plan precis de la lettre. 5) Pourquoi est il d'apres epicure, urgent de philosopher? y a t-il pour cela un age ideal? la philo n'est elle qu'un

Le devoir et le bonheur. Texte : Epictète, Renoncer à ce qui n’est pas à notre portée Pour être heureux, l’homme doit distinguer ce qui est à sa porter et qu’il a le pouvoir de maîtriser, de contrôler comme le jugement, l’impulsion, le désir ou l’aversion, ce qui lui est étranger et sur lequel il n’a aucun pouvoir (le corps, la réputation…). Pour Epictète la liberté et le bonheur se trouve dans la maîtrise de soi même et non dans l’appropriation qui lui est étranger. Texte : Epicure, Lettre

Désir et bonheur I/ La satisfaction du désir engage t-elle la fin du désire  Sens commun : le désir est désir de quelque chose  absence, manque d’un objet.  Le désir recherche la satisfaction  l’obtention de l’objet  Procure le plaisir différent (état de bien être sensible, sensation agréable)  Stop le manque lié à la frustration  Satisfaction du désir = mort du désir  on ne désire plus ce qu’on à obtenu Limites : Schopenhauer : -La satisfaction, courte, fait rapidement

caprice de personne qui n’a pas assez d’argent pour pouvoir s’acheter la dernière télévision en vogue ? Pour ce genre de personne le désir s’apparente à la frustration de ne pas pouvoir avoir l’objet désiré ; ensuite la personne peut croire que le Bonheur est de jouir de sa présence. Mais si nous regardons de plus près, nous pouvons voir que désir est un caprice continuel, infini, qu’on ne peut stopper. 1. La souffrance du désir : (Schopenhauer) Le désir naît, si nous ne nous tournons pas

associé à la Grèce et au Jardin : cité de lumière. Rapport métonymique (région/personne) : les caractéristiques de la région s’appliquent donc aux personnes. • opposition terme à terme des caractéristiques des personnes : austère/égalant les rois… 2. Des comportements opposés : • Opposition facile dans la mesure où l’un applique les conseils de l’autre. • Sage : contexte édénique : heureux serein, il fait preuve de discernement et de tranquillité dans ses actes (« ébranchait, émondait » : diversité