La Perfectibilite

…………………… Prénom : …………………… www.philocelo.fr 1 Plan du cours NATURE ET CULTURE DEFINITIONS Les différents sens de « Nature » et « Culture » ü QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR ? ü J.J. Rousseau ü J.S Mill 4

point parce qu’il retourne ainsi dans son état primitif, et que, tandis que la bête, qui n’a rien acquis et qui n’a rien non plus à perdre, reste toujours avec son instinct, l’homme, reperdant par la vieillesse ou d’autres accidents tout ce que sa perfectibilité lui avait fait acquérir, retombe ainsi plus bas que la bête même ? Il serait triste pour nous d’être forcés de convenir que cette faculté distinctive et presque illimitée est la source de tous les malheurs des hommes ; que c’est elle qui le tire

exemple de Frankenstein, Pinocchio et Robocop qu’il démontre que penser la pédagogie comme fabrication de l’autre c’est se vouer à l’échec. L’auteur souligne le fait que l’homme est fait par les autres. Alors qu’au XVIIIeme siècle on parlait de perfectibilité de l’homme, aujourd’hui on parle d’éducabilité. Tous les enfants peuvent réussir donc personne n’échoue car personne ne peut savoir s’il a utilisé tous les moyens possibles pour le faire réussir. De plus, il met en relief l’influence que peut

l’homme commète le mal. Ce qui voudrait dire qu’il ne nait pas méchant. En effet, d’après Rousseau dans le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes : “L'homme à l'état de nature est caractérisé par la bonté et la perfectibilité. "Bon", il l'est d'une bonté toute négative, en ce sens qu'il n'est pas méchant. La méchanceté suppose la volonté de faire le mal. Or l'homme qui, à l'état de nature, serait isolé par définition, ne pourrait vouloir faire de mal à personne, puisqu'il

même. L'auteur conclut par un pied de nez à la théorie du meilleur des mondes possibles, car en dépit des événements dont on ne maîtrise pas le cours, « il faut cultiver notre jardin ». L'auteur par ces quelques mots, atteste de sa croyance en la perfectibilité humaine et propose ainsi aux lecteurs de ne pas se laisser trop rapidement emporter par les courants de pensée majoritaires mais à réfléchir sur leur propre vision du monde. Si pour nombre d'écrivains la littérature à pour objet de plaire et

instincts sociaux comme le dit Patrick Tort dans « introduction à l’anthropologie darwinienne » autant de chose qui poursuive notre évolution vers des être par nature devenu humain. Cette évolution est appelé par S. Weil la « modification » ou la « perfectibilité » par Rousseau. Nous étions les plus démunis des animaux alors pour survivre nous somme devenu des humains, comme l’explique brièvement Jean Itard dans « Mémoire sur Victor de l’Aveyron ». Cette évolution nous à donc amené à être des humains

(1748), que l’homme doit s’inspirer des lois naturelles insufflées par Dieu pour fonder la société civile. Dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), Rousseau distingue l’homme de l’animal par sa perfectibilité. L’homme est bon, c’est la société civile qui l’a corrompu ; il lui appartient donc de retrouver les lois naturelles. -La critique de la religion. La remise en question du mécanisme classique, autrement dit de la théorie qui assimile l’univers

sont justes parce qu’elles reçoivent l’approbation d’une majorité de la population et aussi parce que ces dernières sont fondées sur la raison. De plus, il dit que l’être humain n’est pas déterminé puisqu’il est doté de la caractéristique de la perfectibilité. Cela signifie que l’humain est maître de son avenir puisqu’il ne possède pas un instinct qui est fortement développé contrairement aux animaux, par exemple. Développement 2 (Karl Marx) Selon Karl Marx, l’être humain est complètement déterminé

répondre ou non à son instinct. Il peut actualiser ou au contraire reporter la réalisation de ses besoins fondamentaux. Donc, l’homme originaire est un agent libre, ce qui le diffère de l’animal et le définit. Puisqu’il est libre, il fait preuve de perfectibilité. De plus, il est égal à son semblable puisque les légères inégalités physiques ou psychologiques existantes ne sont pas assez grandes pour qu’il y ai une domination permanente. Il est solitaire et complètement dépendant de son semblable et peut

la nature est un ensemble d'êtres vivants qui ont toujours représenté un danger pour l'homme. Le mythe de Prométhée explique très bien comment l'homme fut le plus nu de tous les animaux, et le plus vulnérable. La seule arme de l'homme fut sa perfectibilité, pour reprendre le concept rousseauiste, c'est-à-dire sa capacité à évoluer, et à faire évoluer son milieu. L'homme transforma le monde extérieur, car autrement il n'aurait pas pu survivre. L'homme, considéré sous sa dimension naturelle, n'était