Analogie

manierait un fouet (" les lanières du vent") 1ère phrase : vision plate, distante 2ème phrase : vision plus hostile (vent), plus violente ("immense horizon plat", "terres nues").Comparaison avec la mer. - Analogie plaine / mer qui se poursuit dans la 3ème phrase et commence à la deuxième (analogie filée, comparaison) - La comparaison "comme une mer" enclenche la métaphore qui va se continuer. La route en pavés fait penser à une jetée, le vent glacé de la plaine est assimilé aux embruns. Le début

2 3 4 B- LES PROCÉDÉS STYLISTIQUES (ou figures de style) 1 Nom La comparaison (analogie) Définition Rapproche deux termes ayant un point commun, à l’aide d’un mot comparatif. Exemples «La terre est bleue comme une orange» (Paul Éluard, L’amour, la poésie, 1929) Effets / sens L’interprétation doit se faire en fonction du contexte. Ici, il s’agit d’une comparaison 1 2 La métaphore (analogie) Rapproche des termes sans expliciter leur lien de ressemblance ou d’analogie, et sans

inspiré de Swift et peut-être de Rabelais. Derrière la liberté d’imagination apparaît très vite une certaine rigueur des proportions comme si Voltaire se méfiait de la "folle du logis". C’est encore pour lui un prétexte à dénoncer le raisonnement par analogie de Wolff qui connut le ridicule de déterminer la taille des Jupitériens à partir du géant biblique légendaire Og. Enfin les pérégrinations des héros sirien et saturnien les conduisent très vite et pour plus de la moitié du conte sur la planète Terre

ambiguïté puisque peut exprimer le potentiel et l'irréel. Prévient que texte = hypothèse et plaidoyer = réquisitoire. § suivants : neuf parties : 2 arguments historiques et économiques, 2 arguments d'ordre racial, 2 arguments sur un raisonnement par analogie liés à la sagesse des nations, 1 argument sociologique, 2 arguments religieux et politiques montrant la thèse esclavagisme et l'indignation de l'auteur. 2. Chaque argument des esclavagistes se détruit lui-même La stratégie consiste à démonter

raisonnant par analogie Raisonnement par analogie : ce n’est pas une simple comparaison exemple : « Dieu est aux hommes ce que le berger est a l’égard de son troupeau » On ne compare pas Dieu et le berger, ni les hommes et le troupeau, mais la relation qui les lie. C’est certainement le moyen qu’on utilise le plus pour essayer de connaître autrui. On projète sur l’autre notre propre manière d’agir/de réagir. Limites : • on ne réagit pas tous pareils, si je raisonne par analogie je nie sa différence

ne peut qualifier d’infraction et punir un fait qui n’est pas légalement défini et puni comme tel. Il ne peut prononcer d’autres peines et mesures de sûreté que celles établies par la loi prévues pour l’infraction qu’il constate. L’application par analogie d’une disposition pénale à un fait qu’elle n’a pas prévu est interdite ». Le texte soumis à notre réflexion est un article du code pénal, ensemble de lois régissant le droit pénal. Il s’agit de l’article 13, abordant sous deux alinéas le principe

changement survenu dans leurs relations à certaines actions ou événements », E. Panofsky, Essais d'iconologie, 1939. p.14 [7] Je dis bien homologie plutôt qu’analogie. Ceci pour insister sur l’expérience perceptive (exploration visuelle). Le mot analogie et plus large et comprend des similarités qui ne se rapportent pas forcément de l’ordre du perceptif. [8] Le mot iconicité qui dérive du mot icône est un terme qui a été introduit dans la sémiotique pour caractériser un type de signe qui renvoie

arguments du pseudo-plaidoyer : • 2 arguments historiques et économiques situant le problème au niveau du travail -> 2 premiers paragraphes • 2 arguments d'ordre racial (l.7-10) -> 2 paragraphes suivants • 2 arguments fondés sur un raisonnement par analogie liés à la sagesse des nations (l.11-17) -> 2 paragraphes suivants • 1 argument sociologique (l.18-20) -> paragraphe suivant • 2 arguments religieux et politiques faisant culminer la thèse des esclavagistes et l'indignation de Montesquieu -> 2 derniers

mentaux d’autrui. Je ne connais pas autrui immédiatement, mais par un raisonnement que l’on appelle une analogie. Il semble que je peux connaître autrui par la ressemblance entre ce que je perçois de mon corps et ce que je perçois de son corps, c’est à partir de moi-même que je pense autrui. 2°) Connaître autrui à partir de soi n’est pas un raisonnement valable. A°) Le défaut du raisonnement par analogie. Cette connaissance d’autrui à partir de moi procède par un raisonnement analogique qui a la forme

arguments du pseudo - plaidoyer :  2 arguments historiques et économiques situant le problème au niveau du travail  2 premiers paragraphes  2 arguments d'ordre racial (l.7-10)  2 paragraphes suivants  2 arguments fondés sur un raisonnement par analogie liés à la sagesse des nations (l.11-17)  2 paragraphes suivants  1 argument sociologique (l.18-20)  paragraphe suivant  2 arguments religieux et politiques faisant culminer la thèse des esclavagistes et l'indignation de Montesquieu  2 derniers