Analyse Totalitarisme Aron Arendt

mécanisme réel de la V ème République. Enseignement théorique pour analyser la constitution de 1958 car à vu d’œil, elle ne reflète pas la vérité des faits. Les données institutionnelles et formelles (articles de la constitution) n'ont pas une effectivité nulle mais une effectivité de 30 %.Analyse intellectuelle des réalités. Pour comprendre la rotation des élites dirigeantes, il faut prendre une prise de recul par rapport à l'apparence. Analyse matérielle, substantielle, critique de la vie politique. La

la genèse d’une bureaucratie d’Etat Norbert Elias Elève de Max Webber, sociologue allemand. Intérêt de l’analyse par rapport aux autres ? Elias a cette supériorité de proposer deux niveau : ⁃ Phénomène éco et socio = la « sociogenèse » ⁃ Analyse des phénomènes psychologiques = « psychogénèse » Projet de Norbert Elias est d’étudier simultanément les structures sociales et les structures mentales. Lien entre la construction des Etats et un processus d’autocontrainte, de civilisation qui

branche devient sèche et morte. B. Le Pouvoir, monstre froid. Contrairement à Machiavel, La Boétie ne faisait pas semblant de s’adresser aux Princes. Il mettait complétement entre parenthèses la question de la légitimité du pouvoir : son analyse ne distingue pas entre des pouvoirs qui seraient légitimes et des pouvoirs illégitimes. Il court-circuite aussi la casuistique du « Tyrannicide » : dans quel cas, un Prince devient un Tyran. De son point de vue à lui, tout Prince l’est, au

équilibre entre les intérêts de l’aristocratie féodale et ceux d’une bourgeoisie marchande. Par ailleurs, l’article de Bourdieu en 1997 propose une synthèse des travaux sociologiques et historiques sur la genèse de l’état. En ce sens, il propose une analyse où l’état moderne succède à l’état dynastique, organisée selon une maison. Néanmoins, les rois de France disposaient d’un capitale symbolique : titre, lié au rôle de l’église romaine qui à partir du XIIIème s, reconnaît les rois de France. Dès lors

interdiction des comiques… Ce traité de philosophie politique et de philosophie du droit, peut être considéré comme un premier manuel de totalitarisme. Rien n’est laissé en dehors de la Cité, de l’Etat dirions-nous aujourd’hui. On connaîtra jusqu’à une date récente d’autres exemples de ces utopies, en réalité meurtrières, au travers du totalitarisme. Le vingtième siècle a été à cet égard un siècle terrible. ARISTOTE Aristote se prête mieux à une illustration de la pensée politique

uns un société. Il faut qu’il y ait un certain taux, ce qui ne veut pas dire que le meurtre n’est pas horrible. La sociologie essaye de ne pas faire des jugements de valeurs, sinon on aboutit au « prophétisme du savant » (Weber). Le totalitarisme : Régime fondé sur une conception du monde totale. Il est fondé sur des déductions scientifiques pensées non méthodologiquement. Le nazisme est un parfait exemple. On a une conception totale fondée sur des prémisses vrais : le darwinisme avec

possède déjà une unité : celle que lui donne l'esprit humain en l'appréhendant. À cet égard, il serait étonnant que l'histoire ne soit qu'un amas sans cohérence de faits, puisque le propre de la raison est de donner une cohérence logique à ce qu'elle analyse. Néanmoins, et c'est là que se crée le paradoxe, il semble que l'esprit ait nécessairement du mal à décider de façon définitive de la cohérence à donner à la suite des évènements dans le temps. La multiplicité des interprétation du sens de l'histoire

liberté. Puisque les hommes ne peuvent pas exercer véritablement de pouvoir sur les autres, ils se tournent vers d’autres domaines où l’on exerce pas à proprement parler de pouvoir sur les autres sociétaires : l’économie ou la culture. Une telle analyse aurait du disparaître lorsque la séparation entre exécutif et législatif a cessé : au milieu du XIXe s. qd s’installe le gouvernement de cabinet, le PM est aussi chef de la majorité à la chambre des communes. Pourtant elle subsista parce qu’une nouvelle

culture peut être considérée comme un ensemble de systèmes symboliques au premier rang desquels se placent le langage, les règles matrimoniales, les rapports économiques, l’art, la science, la religion. » Sociologie et anthropologie, 1966. Le livre : H. Arendt, La crise de la culture, Gallimard, 1972. 13 CULTURE déguisée en Kultur ; alors que l’Allemagne voit dans cette « Kultur » un principe spirituel, l’identité même d’un peuple, ce qu’il hérite et que menacent la superficialité et le cosmopolitisme

ne peut être que le produit de l'histoire, à ses yeux, il est autant absurde que dangereux que de vouloir modifier une société en faisant abstraction de son histoire et en se basant uniquement sur des principes abstraits. Mais Maistre pousse son analyse au-delà de celle de Burke, pour lui l'origine du pouvoir se trouve toujours en dehors de la sphère humaine, en clair il n'existe qu'un seul souverain, c'est Dieu, c'est la raison pour laquelle parler de souveraineté nationale c'est ôter à Dieu la