Apollinien Dionysiaque Nietzsche

cité, mais en temps normal elle n’avait pas sa place.Nietzsche pose alors une opposition entre deux concepts :· Apollinien : symbolise l’ordre, l’équilibre, les règles, l’harmonie.· Dionysiaque : symbolise la démesure, le désordre, la violence, la bestialité.Une complémentarité entre les deux :Une pièce trop apollinienne tue le génie et bride l’imagination, mais une pièce trop dionysiaque est synonyme de chaos.Accepter Dionysos, c’est accepter un peu de folie pour éviter l’aliénation causée par un

Toute œuvre d'art novatrice révolutionnant donc la conception qu'on a du beau, il faudrait la juger en fonction de la beauté qui lui est propre. L'art Apollinien est la production de belles apparences, il montre le goût de la mesure, de l'équilibre et de l'harmonie. Nietzsche, lui, vantait l'art Dionysiaque en l'opposant à ce dernier. L'art Dionysiaque, a contrario, est conçu sur le modèle de l'ivresse. Il prône le dérèglement de tous les sens et montre une forme d'excès, de déséquilibre. Il défend

PATRICK BEAUDOIN LA FONCTION CULTURELLE DE L'ART CHEZ LE JEUNE NIETZSCHE ET SON ABOUTISSEMENT AVEC LE SURHOMME Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en philosophie pour l'obtention du grade de maître es arts (M.A.) FACULTE DE PHILOSOPHIE UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2007 Patrick Beaudoin, 2007 Remerciements Je tiens à remercier tout particulièrement Madame Marie-Andrée Ricard, pour sa patience et son soutien. Ce mémoire

déchaînement dionysiaque, Apollon est le symbole de la mesure, de la maîtrise rationnelle et de la sérénité. Ces deux principaux antagonistes trouvent leur réconciliation dans la tragédie de Sophocle et d’Eschylle. Mais la tragédie meurt lorsqu’Euripide, sous l’influence socratique, y introduit un rationalisme responsable de la décadence des instincts de vie. L’esprit fionysiaque survivra toutefois dans la musique allemande et plus précisément dans le drame wagnérien, que Nietzsche considère comme

MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie Spécialité : Philosophie et langages sous la direction de M. Philippe SALTEL Année universitaire 2009-2010 dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Denis MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie

2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments

un bon nombre d’historiens2. C’est cet aspect là qui fera l’objet de cette étude. Au-delà de ce retour perceptible du phénomène du dionysisme à la Renaissance, il est possible de comprendre l’action tragique au théâtre comme intrinsèquement dionysiaque de par le lien étroit voire ombilical qui existe entre le genre dramatique et le dieu grec. Dionysos donne leurs tons aux drames satyriques et aux tragédies grecques représentées lors des festivités culturelles connues sous le nom des Grandes Dionysies

et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 1 A. Le

l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques

quotidien. De cette apparition découle un balancement entre la rationalité moderne et la jouissance immédiate, « l’orgie » sociale… le dionysiaque. Ce balancement rappelle celui du domaine de l’art, où Nietzsche opposait l’art apollinien connotant l'ordre, la mesure, la maîtrise de soi, le régulier… censés être le propre du génie occidental, et l’art dionysiaque, l’art de la décadence : dissolution de l'individuel dans le tout de la nature ; c’est l’art instable, discontinu, fuyant, charnel, inspiré